第十五章:宗教的新定义（1/2）

萧辰讲的并不是故事，而是凌万山曾经的经历，凌雨涵并不知道她父亲还有这么辉煌的过去。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

就好像一块明镜一样，并没有被尘埃覆盖，照的凌万山内心清清楚楚，萧辰内心生出了一种肃然起敬地感觉。

“叔叔觉得如何，要不要再喝一杯。”萧辰嘴角带着淡淡地微笑。

“好小子，今天你要好好陪我喝一杯。”凌万山一杯酒下肚，感觉他沉寂多年的丹田终于有了共鸣。

酒逢知己千杯少，凌万山遇到萧辰话自然多了起来。

酒可是个好东西，萧辰端起桌子前面的杯子和凌万山碰到了一起，凌万山这个不错，倒是一个可以说事的。

凌万山有些好奇的看了萧辰一眼，萧辰到底是什么样，凌万山阅无数，但是唯独看不透萧辰。

“萧辰，你说你不认同顾客是上帝，你是不是有自己的看法，快给我讲讲。”凌雨涵对这个话题挺感兴趣。

说实话，怎么能把客户比作上帝呢，顾客是公司的衣食父母，所以往往公司会把客户当做是大爷一样供着。

一般公司的员工对客户是又又恨，只要客户高兴了，随手给他们一个大单，就足够他们吃一年了。

上帝，如果按照基督教的说法，那是全知全能，他是给世赐福，上帝，又被称作主，神，真神，一般通常的叫法都是叫做主，主因为给世赐福，所以世发自内心的尊重主，甚至是敬畏，膜拜主。

萧辰觉得世需要对宗教有一个全新的定义。

主在赐福给世的同时，也降罪给世，如果按照旧约的说法是末审判，当然了上帝的审判可能不仅仅局限在末，任何时候都有可能。

按照基督教的说法，肮脏的体是注定要被审判，唯有相信神，遵从神的教诲，好好接受神的教育，从此坚定神的信仰，忏悔才能得到救赎。

神世，又怎么会给世添麻烦呢，正因为神世，所以只要好好忏悔，灵魂就可以得到救赎。

基督教属于天启的宗教，又称之为一神教，不同于犹太教这种传统的多神教，基督教又被称为新教，天主教，基督教，东正教，是基督教的三个大的分支教派。他们的不同之处在于对教义理解的分歧。以及据说是最后一个获得神的启示的先知默罕默德，也就是封印先知，***教的创立者，***教，基督教，佛教是世界三大宗教，这三个宗教有些教理有类同的地方，但他们本质上有很大的不同，不过如果说这三大宗教最大的一个共同点就是严格的禁忌，不管是西方的天国净土，还是东方的大罗仙境都是有着相当严格的禁忌。

特别是在男禁忌方面，其他两大宗教都是提倡婚后的夫妻行行为，唯一佛教把男视作是洪水猛兽，甚至在《楞严经》里面有讲道，“是故十方，一切如来，色目行，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。”

不过萧辰，觉得这里面翻译的佛经，这个说法是借鉴了儒家的伦理说，儒家是提倡非礼勿视，非礼勿看，非礼勿听，非礼勿言，从一定层面上来说，后来佛教翻经的大德兼顾了一部分儒家思想，如此看来，儒佛应该是汇通。

不仅仅是楞严经，佛教把**看做是修行的根本障碍，如果按照佛教的教义来说，无有欲则无有回。

不仅仅是佛经里面多次谈到了邪和**的危害，甚至在佛教里面里面把**列为五大根本大戒。

五戒是不，不杀，不偷，不妄语，不饮酒。后来佛教传到中国，中国传统儒家重视香火的传承，所以汉传佛教特开佛教徒在家居士不邪的方便法门，这只是佛教接引信徒的一种方便形式，而不是究竟法门，若是按照原始佛教来说，本无邪正之分，若是执着于邪和正之分，则恐怕有失其根本。

佛教的基础理论是建立在缘起空的理论基础之上的，所以佛教的种种戒律也是有时节因缘，因此戒律除了严守教义之外，也需要与时俱进。

不仅仅是佛教，就是道门里面也有严格的男禁忌，在这一点佛道是相通。

在道门里面有三生三世劫的说法，劫的本源来自于最原始的男，其实更准确地说是对男的执着，简称为执，或者执念。

萧辰前世本来也是修成了上仙，不过因为对恋的执着，也导致了他千年之后重生在异世界，这或许也是他的劫难，是他修道遇到的最大障碍。

在萧辰眼中，这个世界上诞生了三个最伟大的男，他们分别是孔夫子，释迦牟尼佛，耶稣基督，他们为类思想发展和文明进程做出了巨大的贡献。

孔子不用说，他是华夏文华的奠基，佛教对类最大的贡献在于缘起空，真空妙有的思想，特别是大乘佛教的发大誓愿，慈悲为怀，普度众生的思想对推动社会文化发展做出了重要贡献。

耶稣按照基督教的说法是