第三百七十章：少女的梦魇，城堡一夜【章节很大，你忍一下】（3/6）

请“安装一个哲学节流阀”，“将语义中心完全顶起来，在中间一个互式韵律发生器”。最后，请确保“拆除所有逻辑回路”，用使它具有自我校正的唯我主义自我陶醉功能的部件来代替它们”即可。非常简单，不是吗？

VR虚拟现实

由 文学报提供

随着虚拟现实技术和设备几乎在每个角落和商业领域中得以应用，该技术几乎成了最近的热点。但实际上，1964年，早在发明该技术的西方未来主义者提出其想法之前，莱姆已经令信服的描述了虚拟现实（由他自己称为：“phantomatics”）。在其“Summa technologiae”中，莱姆描述了被称为“phantomaton”的一种机器。该机器能够创建与“原始”现实无法区分的平行现实。

此外，莱姆认为这项技术可以在多个层次上运行。这意味着在离开一个虚拟现实时，不一定会返回到“真实”世界。相反，他可以在不同平行现实之间进行切换，同时自己不确定这到底是不是“原始”的真实世界。这一点将导致真理与虚构之间的界线变得越来越模糊。莱姆很显然将其视为潜在的威胁：

“如此的虚幻现实的积累会导致现实生活也可能被视为幻想的况。”

生物技术

由 文学报提供

图/莱姆为“Dzienniki gwiazdowe”制作的图

莱姆始终意识到技术的暗面和潜在的威胁面。早在60年代，他就认为，技术早晚将侵体内。“Dzienniki gwiazdowe”的《第二十一次航行》中，主角伊恩·蒂奇（Ijon Tichy）降落在一个名为Dychtonia的星球上。该星球的居民如此先进至于能够随意制造和改造自己的身体。正如埃兹拉·格林特尔解释道：

“首先，这种技术用于一些容易想到的目的，如获得：‘良好的健康，神的和谐和理想的形体美’等，但很快就变成如：针对的‘皮上首饰’，针对男的‘侧后胡须、冠、双排牙齿的下颚之类的’。过了一段时间，Dychtonia居民彻底放弃了类动物的形式。”

超类主义

由 文学报提供

图/ 1968年由安杰依·瓦依达导演的《千层糕》剧照

如果莱姆真能够预言后真相的世界，那么能否预见超类主义呢？当然他没有使用该术语，但他在1955年出版的短篇小说“Czy Pan Istnieje， Mr. Jones?”（暂译：《琼斯先生，你存在吗？》）已经非常接近此概念。

故事后来改编成电台节目以及由安杰依·瓦依达（Andrzej Wajda）导演的电影《千层糕》（“Przek?adaniec”）。这次，莱姆反思当时纯粹假设的问题：经过一系列手术将计算机部件植体内，用造技术替代了身上几乎所有原始部位（包括大脑）的，他们的法律地位如何？该随后被出资其手术的公司起诉，因为公司认为他是属于公司的财产。

该故事谈到的问题在机器技术发展时代的当今世界才成为热门话题。其创作是对科学领域有可能出现问题的一种开创探索。直到最近，此问题才被命名为超类主义。

黑暗总要结束的，就像象征巫师的圆月总要落下西山，随着欧洲最后一名“巫”安娜·果尔迪的死亡，臭名昭著的巫审判运动终于在1782年彻底退出了历史。

即使早期的基督教也曾被罗马帝国迫害，但自392年被定为帝国国教后，骑士就变成了恶龙。他们在前往全世界的传教中敌视一切不合乎圣经的现象，包括部分新思想及科学等（比如提出心说的哥白尼和物理学家伽利略，都曾遭到教会的残酷迫害）。而对欧洲长达几世纪的黑暗统治和思想禁锢中，对的迫害更是登峰造极。

文字是历史的见证，无论是英文（whicce→witch）还是德文（Hagedise→Hexe），最开始对巫的解释都是拥有一定能力，智慧、通药的。但随着基督教的介，“巫”二字的意思从神坛变成栖身于森林中或荒原里懂得如何调制医药及毒药的药老婆子再被转化为危险、恶毒、惯于利用毒药伤害的巫。

在基督教的教义中，应当依附男而活，再圣经里说：“行邪术的不可容他存活。”基督教无法容忍这群异教徒的存在，也就顺水推舟地把之前推在恶魔身上的天灾祸转移到巫身上，并一本正经地告诉平民他们的坏工作包括：瘟疫的散播、家畜的毙、使男阳萎、弑婴及噬婴、偷盗牛，呼唤风雨等等。

强大的教义使混沌未知的们开始相信这些不可抗力是巫所为。

在那段历史的巫作品中，们丰富而繁琐地表现巫的样貌及其活动的内容。她们与黑暗并存，与森林依偎，赤身体在夜间飞行、喜欢用魔法伤害畜、会暗