第397章 虚伪的文明【4500字求月票】（2/3）

有机会的话，必须要搞一张船票。

当这个问题换到百年之后时，们的反馈变了。

无资产者倾向于直接什么都不考虑，那都是自己死后的事了，哪管得了那么多，该嘛嘛。

中产阶级大约会再增加一条，就是不留后，免得后受苦，至于自己，尽量在死的时候刚好把钱花完。

大资产阶级则依然是赞助太空项目，并对未来保持热。

再把问题换成千年之后。

绝大部分的回答都很直白。

一千年？那是什么？与我有什么关系？我的骨灰都见不到那一天。

光是应付眼前的账单、工作、生意都够让我焦烂额了，我会管一千年以后的事？

疯了吗？

陈锋对这个结果一点都不意外。

这才是正常的思维模式。

他自己前面两次穿越到千年之后时，想法与这个也差不多。

光是在现实里活着就已经够累了，哪有空去管死后的洪水滔天。

但台上那位学者又列举了一些有趣的现象。

各个阶层对十年末时的看法均差不多，但百年和千年时，有一部分表现出了明显的不同之处。

这部分表示自己要更努力，想办法创造出更多价值，尝试做奋力一搏。

讲这种话的数量不多，但依然可以再找出不少区别。

比如一些大商和政客，这些会把话讲得很漂亮，但却漂亮到透露出浓烈的虚伪，其本质意图是通过自我包装而获得眼前可见的利益，比如金钱与名声。

还有一部分的回答则比较又建设，立刻开始开动脑筋并不断追问这“末”将会以何种形态降临，如何规避，如何与之对抗。

这部分大多是学者，并且还得是很成功的学者。

那位登台演讲的大佬最终如此总结道：“我用了五年来完成这个社会实验，结果不算乐观。我认为，当危机很远时，只有衣食无忧，并且具备相当程度知识水平，以及极为崇高的个道德品质的，才可能考虑相对虚无缥缈的责任感。”

“但当危机迫在眉睫时，几乎所有都会迅速陷末恐惧，我们将看到社会秩序的崩坏，街道上会充满枪声与火焰，抢劫将变成一份工作，同类的生命将得不到尊重。可能在真正的末降临之前，我们的已经得下降至少一半。”

这位学者的看法很悲观。

多次见识过末场景的陈锋却并未反驳他。

首先这位学者假定的末其实就不存在。

按照他的描述，这首先是一种不可抵抗的末。

但陈锋在未来看到的事实证明，当科技足够发达，都能衣食无忧，都能接受高等教育，们都不需要通过相互掠夺就能获得足够优渥的物质条件后，只要有足够时间完成心理建设，哪怕面对的是不可抵抗且时间预知的末，类也还是会硬着皮想试试，俗称不到黄河心不死。

另外，这位来自牛津大学的经济学家还犯了另一个错误。

他的实验地点与问卷调查地点均局限在欧洲与北美，接受调查的绝大多数为英语母语系。

这位学者忽略了占据全球总五分之一的汉语。

所以他看似极具参考意义的大型社会实验其实也偏颇了。

陈锋很直觉的认为，把同样的问题拿去问汉语母语的，可能会得到截然不同的答案。

一个的三观养成与其从小到大接触到的环境和所受的教育高度相关，与其母语种类也会有极大关系。

类的思考需要建立在语言媒介之上。

心中的道理与哲学并非虚无的概念，同样应该是一条又一条建立在不同语言结构上的自我总结的理论。

这些理论构成了一个的行为准则，并将决定他面对每个选择时展开思考并做出决策的方向。

不同母语的在面对同一问题时，很容易呈现出截然不同的应对方式。

汉语和其他语系在发音、文字格局、语句表达方式、逻辑结构、感展现等多方面呈现出较大区别。

汉语是一种偏向于准确表达的快速语言，比较具体。

英语是一种偏向于引申暗喻的慢速语言，比较抽象。

讲汉语的容易单纯的着眼于现在，这显得实际。

以英语为母语的容易着眼于未来，知识面足够广，具备高的英语母语者容易着眼于未来。所以欧美这边的学者在面对“末问题”时，表现没让失望。

但很遗憾，这个世界上最多的依然是知识层面相对较狭窄的普通。

所以英语母语的普通很容易沉浸在抽象强化后的恐惧心理中，完全没空琢磨什么责任感。

按照陈锋的推算，汉语母语的普通将会