第九百九十三章 治人事天，莫若啬（1/2）

诸侯们有些拥有类似小国寡民的原始思想，虽然中原的贸易业很繁荣，但是因为有共工和欢兜的贿赂事件，以及四帝收买其他部族的况，他们认为，应该强烈遏制一下做生意的冲动，故而洪州每到一个地方就做买卖，固然有燧传火的势，但也值得警惕，他们在南方学习了私有制的说法，现在对此有些敏感。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

但妘载对他们的过分警惕，是不太赞同的，并且告诉他们，中原的贸易量很大，做生意这种事绝非是错误的，你们认为与都去做生意，有些做的大了，就开始想着利滚利，这固然是会发生的事，但是对社会的发展同样有促进的作用。

“私有制和家天下而已，不要畏惧其如畏惧虎狼，你畏惧虎狼，不去研究它的习惯，只是关起门来进行谩骂，等到虎狼开你的门户，你连怎么对付它都不知道了。”

当前时代，剩余产品并没有多少，即使整个天下的生产力，在各个不同的区域，有了各自不同原因的发增长，这种增长也是有限度的，绝非无限膨胀。

“市场是神农所开辟，中为市，致天下之民，聚天下之货，易而退，各得其所.....放置心向利而不向道德的一个重要措施，是来自上层的监管。”

“当然了，财货可以通天达神，连各方的山神，在祭祀他们的时候，都要献上玉石，这玉石也是给予神灵的财货，给予神白玉，就像是做买卖的给予统治者好处，统治者这时候就会陷一个误区，那就是帮助做买卖的来欺负其余民众，还是严厉处罚这种贿赂行为？”

中原的诸侯们此时都回应，表示当然要严厉处罚这种贿赂行为，又说道，欢兜当年帮着共工说话，就是因为他收了共工的好处，而四帝之所以带着共工一起玩，也是因为他们收了共工的财货。

妘载道：“或许自身有很高德行的可以抵制这种诱惑，但是并非都有这种德行，天下的民众很多，管理者也很多，只要出现这种事，以后就会络绎不绝，靠着法律能够监察明面，但是暗地里的肮脏易，那是不可告的。”

“所以，只能以尽可能的弘扬道德，来遏制这些已经出现，并且还会越发恶劣的事，如果一昧的制止，就等于是因为吃饭会噎死，所以就不吃饭了一样愚蠢。”

“民众要享有遏制这些群体的权利，高层的统治者们，也要时刻明白自己放任这些的后果是什么，他今可以从你手里买走陶器，明就能从你手里买走城池，后说不定你的国民和国家都被他所窃取了。”

在诸侯们看来，妘载着实是很奇怪的一个，他一方面认为商业会滋生强大的私有制，乃至于出现完整隶制，但是一方面又去促进它，又在另外一方面去制止这种事，玩弄平衡，让诸侯们心中不太舒服，但妘载告诉他们，这就是社会存在的意义。

“你们觉得不舒服吗，我来告诉你们，在农田中耕作，如果不时时清理泥土，每天都会滋生杂，一旦有三天不清理泥土，杂就会长得很高很高，和粮食谷物争夺养分，最后生长出来的，就是一些营养不良的劣质粮食。”

“粮食能长的好不好，取决于土地肥不肥沃，杂之中有一种，叫做青葙，它能治疗红眼病，能治疗风寒、恶疮、风热，但它长在田地中，它就要被铲除掉，但是如果长在荒野里，在药园里，它就是良药。”

“种地农就是社会的体现，而肥沃的土地是社会生产力的体现，于是生产力高了自然会有杂出现，但这些杂在另外的方面对于体拥有良好的医疗作用，它们损害粮食，但也为体带来健康，你能说它们的存在是不正确的，是完全无意义的吗？”

“我曾经对延维大神说过，天下就是一个大耕田，统治者们在田野中耕作，这片田野太大，有些总是懈怠，于是放任一些长了杂的田地不去管它，此时一天不管，高一寸，三天不管，高三尺，于是粮食尽毁，土地也糜烂了，再想去补救，非得下大力气和死功夫，因为杂的根已经扎的太了。”

妘载给各位诸侯讲解道：“治事天，莫若啬。个修养和治理天下，没有比农业生产和惜神更为重要的了。啬者，收割谷物，仔细保管，又有惜之意。”

“不惜天下的统治者，天下也不会惜他，任何一种新事物的发展，必然会消亡一种旧事物，它带来的改变是好是坏，就像是弓箭的箭矢出去一样，到底能不能中靶，让它先飞一会吧。”

妘载在厘山氏停留了一天多，帮助他们进行了一些畜牧业上的改革，希望他们能对天下猪行业的发展做出卓越贡献，从猪大部，到猪强部，实现猪自由....

而妘载说的这些话也被记了下来，将要随着这些诸侯们的回去，分散到山海的各个角落，最后，或许会被一些居住在各个角落里的，那些高隐者所看见.....

对于社会形态，生活与生产，道德与仁义