第一百六十四章 新版修罗枪问世（3/6）

飞上半空，严阵以待。

由于寿华之野的沼泽地范围广阔，不知道它具体会从哪出现，也没法提前布下阵法针对，三只好各占方位，严密监控。

当此地灵气异动达到极致，凿齿终于土而出，高大的青色身躯出现在沼泽之中。

玉灵道长见状传音道：“咱们把它限制在地上打，别靠近它。”

听了玉灵道长的话，张天师与澄心禅师皆表赞同。

玉灵道长在凿齿身后百丈外降落，顷刻间布下安土地神咒，让凿齿无法再遁地。

张天师挥手抛出一方玉印，手中还出现一把清光盈盈的长剑，正是天师道世代传承的镇派法宝飞剑，天师印与张陵剑。

天师印原本只有拳大小，却在清光闪耀中迎风便涨，倏忽间涨到如房屋般大小，对着凿齿当砸去，倒是与番天印一般的用法。

只不过跟以不周山山炼制的番天印相比，天师印就弱了太多，算是低配版。

左手之中托着一个金钵盂的澄心禅师亦同时出手，他右手佛家手印接连变幻，中大喝道：“大威天龙，世尊地藏，般若诸佛，般若嘛吽。”

左手金钵盂立时佛光大盛，澄心禅师将钵盂抛出，飞至凿齿顶十数丈处，钵朝下，一道金色光柱投而出，将凿齿罩在了光柱之内。

这“伏魔金钵”来历非凡，已在金山寺供奉1200多年，据说乃是唐代高僧法海禅师的佛器，曾降妖伏魔无数。

金山寺建寺1700余年，虽历经磨难，多次被毁，却也屡屡涅槃重生，从未断了传承。

澄心禅师乃金山寺第54代住持，修习金山寺世代相传的《大乘大集世尊地藏十经》，以地藏王为主要供奉对象，传承的也主要是地藏王的佛法。

伏魔金钵一出，凿齿顿觉背上如同被压了一座大山，莫说飞起来，连在地面动作都变得有了几分迟滞。

“吼……”

凿齿仰天朝澄心禅师发出一声怒吼，左手高举大盾，竟是准备硬抗“天师印”的轰击。

同时右手一扬，手中黑气缭绕的长矛便挟着可怕的空之声，对着澄心禅师飞而去。

投出手中长矛后，它虚虚一抓，黑气涌动间，又一杆长矛于手中凝聚成形，再一扬对着张天师投去。

澄心禅师与张天师在凿齿作势时便已心生警惕，他们都感觉到一种被神识锁定的感觉，心知凿齿的长矛不能闪。

闪是闪不开的，反而会错失抵挡的良机，只能格挡或硬抗。

澄心禅师双手在胸前一横，一根禅杖凭空出现在手中，看准长矛来势，于半空旋身而起，杖准确的自侧面磕中长矛。

“噹”

魂力所凝长矛被轰散，澄心禅师却是脸色微变。

从长矛上反馈回来的力道，他竟有几分难以抵挡之感，身子不可抑止抛飞了十数丈方才止住。

幸亏他是侧面格挡，要是正面硬刚，说不定就要吃亏。

“好厉害的孽畜。”

张天师也是一般的应对方式，拧身闪避的同时，张陵剑向外一格，自侧面斩向飞而来的长矛。

“唰”

张陵剑掠过，长矛被斩成两截，就此崩散，而张天师显然也受到了剧烈的反震，目露忌惮之色。

“轰”

天师印狠狠砸在凿齿的盾牌上，然而除了让凿齿周身猛然向外了一波黑气外，并无其他用处。

天师印全力一击，竟然未能防。

张天师见此一幕不由瞪大了眼睛，脱就是一句蜀方言：“老子硬是信了你嘞邪，防都不了。”

天师道的发源地在蜀中，最早由初代天师张道陵创立，那时叫“五斗米教”，由其子张衡、其孙张鲁发扬光大，所以张天师一脉母语多为蜀方言。

后来张道陵去到鄱阳郡的一座山上，在此成功炼出仙丹。

因“丹成而龙虎现”，故将这座山命名为“龙虎山”，后世子孙才以此山为天师道祖庭，但他们的蜀方言却一代代传了下来。

凿齿身后，玉灵道长布完安土地神咒后，剑指在身前一划，月金飞掠而出，直奔凿齿脑袋而去。

兽魂的真灵蕴藏位置各有不同，但形生物的魂魄真灵必然藏在脑袋。

随着李云飞陆续出近百套月金，如今这套法宝虽说不上烂大街，神中期以上修士却也是手一套。

等李云飞出更多，初神的修士便也能领到一套了。

凿齿反应极为灵敏，玉灵道长月金刚刚出手，凿齿立马反应过来，反手一磕，盾牌准的将月金磕飞了出去。

澄心禅师此时又祭出了一根降魔杵，三各自控着月金、天师印、降魔杵番攻击凿齿。

那凿齿虽被伏魔金钵的佛光罩体，动作已然迟滞了许多，却依然足以从容抵挡三那连绵不