第七十一章 退场（4/5）

结论是‘可以成神，神不能成为类，存在类作为悖论起源的可能’。

从根本上，这否定了纯种神灵的必要。

这也导致了反乌托邦的诞生。

现今的世界，本没有乌托邦存在的可能，若是存在一些的乌托邦，若是一些高高在上，那必然有默默付出，饱受欺凌。

‘乌托邦’——指箱庭，指神佛修罗的乐园，神佛的乌托邦。

‘反乌托邦’——指作为类，向神佛修罗发起反旗。

反乌托邦既是类又是神明，‘反’的不是神佛，而是背负着类能够成神的可能，反抗禁止任何非神灵成为三位数的界限。

如果上层和下层存在上升通道，如果类能够成为神灵变成普遍现实，那无论神灵如何欺压类，这就只是一个存在着上下层，上层欺压下层的普通社会。

如果上层永远是上层，下层永远是下层，对于神佛来说，这便是永恒的乐园，永恒的乌托邦，类永远没有违抗神灵的力量。

这便是反乌托邦象征的毁灭可能。

反乌托邦的存在，便是类能够成神，类史以类本身进行自我观测，否定了神谁为创始者的悖论，否定了箱庭的既有格局与诸神存在的意义，是从定义层次的毁灭现有箱庭。

随之而来的，他的力量——作为唯一一位即是神灵又是类的存在，他能够获得类史的部分支持。

诸神从类史中获得的力量——羽蛇神所持有的最初之火，他赐予类火焰的瞬间，那不过是普通的火焰，因为类史的功绩反馈，才由普通的火焰增长到了最顶级的恩赐。

那可以说是类史为羽蛇神功绩做出的报酬，同样也可以说是外来龙种在类史没有守护者时，未经允许擅自涉类史，拿普通火种从类史中骗取功绩。

——那可以理解为是羽蛇神欠类的，有着影响类史的能力，所以无论战斗多少次，反乌托邦魔王都不会输给羽蛇神，最初之火越强，反乌托邦的力量也就越强。

面对的对手从类史中获得过越强的功绩，反乌托邦魔王就能从类史中获得更多的支持，代表类史将曾经给予神灵的功绩索要回来。

相比曾经，神灵可以随意涉类史的进程来说，如今类史有了能够涉现实的能力。

主家未曾醒来，自然任由强盗随意出，如今主家虽然仍未醒来，但却雇佣了反乌托邦作为保镖。

所谓无效异种之力，那本就是反乌托邦魔王制作的陷阱，他能力的本质不是无效了神灵星灵的力量，而是把神灵星灵从类史获得过的力量转换为功绩，反哺给类史。

对于耶稣而言，亚当化为最终试炼起，他的尝试就算失败，他会开启新的尝试，但对反乌托邦魔王来说，这仅仅是一个开始。

愿意归顺的神灵便归顺，不愿意归顺的神灵便铲除，直到如今的神灵消亡个净，类能够成神的可能便会成为箱庭的主流，赋予类新的光辉。

对于神灵来说，反乌托邦魔王是绝对的克星，无论来一千还是一万位三位数，都不可能伤的了背靠类史的他，这是比阿维斯塔更绝对的克制。

大部分星灵和龙种也是，类史原本就是一块任由其他种族获得恩惠的肥，就算对星灵和龙种而言，类史的功绩并非必须，但因为功绩太容易获取——仅仅是最早赋予了类火焰恩惠这样一种小事，就能发展成最高等级的，足以匹敌模拟创星图的最初之火。

几乎所有星灵和龙种都从类史中获得过大量恩惠，以此来促进他们成长，他们威胁度也不高。

唯独意外的，便是万圣节王。

那是反乌托邦魔王的绝对弱点，如果被认识到他能力的真相——正如反乌托邦魔王能背靠类史克制一切获得过类史功绩的魔王一般，万圣节王也能绝对克制他。

那是刚刚诞生，只以万圣节这一定义束缚自己的，从未在类史中获得过功绩的三位数格星灵。

并且——是太阳星灵。

地球星灵克制不了魔王，地球星灵也只是星球的一部分，类史同样是星球的一部分，地球本身孕育了类史，但地球星灵和类史的关系只能是并列，从类史获得过多恩惠的地球星灵，反而会被魔王所克制。

月球星灵同样不行，哪怕集齐了所有月球主权，也只是能短期限制类史，远远谈不上克制。

唯独，太阳星灵，如果说类史有资格从诸神手里要回曾经赋予出的恩赐，那太阳星灵便是类史的绝对克星，类史受到的绝大部分能源都来自于太阳。

若是让万圣节王看透他能力的真相，足以将他背靠类史的能力彻底封印，所以反乌托邦魔王隐藏了这一事实，本来只是条件反的，为了隐藏自身的弱点，化成了应对万圣节王的陷阱。

万圣节王绝对克制反乌托邦魔王，她甚至可以