第五十五章 黄庭（3/3）

的、纯洁的、有益身心的，都可以为作为观想的对象。胡大仙姑传授的《清风明月观》和《净水莲花观》都属于这一种。

最后，内景观想法的对象是自身，多为五脏观想法和骨骼观想法。可在当初游戏世界当中，还有一门非常特殊的内景观想法——《黄庭经》。

“夫一体云内有三万六千真神，千二百光，营卫成形，故至若廖支体，黜聪明，养灵，则千乘万骑。《西升经》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神内省，便能致神仙……”

玉宸回忆游戏中真对于《黄庭经》的形容，又是默默回忆自己当初看过的两部残篇。

“念吾顶戴天神，发为星辰万余纶；纡长槃屈光若玄，顶上中央名通天；孔德之容大如钱，天星和气从此间；养骨髓浸灵根，下和六府绍五宫……”

“老子闲居作七言，解说身形及诸神；上有黄庭下关元，前有幽阙后命门；呼吸虚无丹田，玉池清水灌灵根；总真童子食胎津，审能修之可长存……”

这两篇内容，都讲述了一种修行理念，认为体各主要器官上，都有着对应的神祇把守，只要修炼得法，便可调配这诸多身神，逐渐摆脱后天体种种约束，食太和阳气，充实体内元气，达到神气合一，长生不老的境地。

而在这些器官之中，最重要的就是黄庭。

黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中中；内指事，即脑中心中脾中，故曰‘黄庭’。

这个理念对于玉宸而言非常重要，他的手并没有一套能够一直修行下去的完整传承城西，想要稳步修行必须要收集更多的信息、功法，完善自身。

同时，玉宸现在修行最大的依靠，《玉宸金简丹书》中记载的天罡地煞一百零八法门则是他用来确保自身修行道路的重要道标。如此一来，如何统合一百零八法门和诸多功法之间的关系，便是玉宸迟早需要解决的问题。

而解决这些问题，正好可以借助《黄庭经》的理念。