第五十四章 花里胡哨（1/2）

事实真个如此么？

当然不是，所谓儒道这个体系，根本就是李牧自己创造出来的，与孔圣没有半点关系。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

就连圣显化都是假的，和科举的关系什么的，也全部都是扯淡。

真实的况是这样的。

李牧知道李世民的心思，他当然是想把儒道牢牢控制在大唐，控制在朝廷手中。其目的不用解释，李牧心里比谁都明白。李世民是现在的皇帝，而李牧作为太子，是未来的皇帝，他们的根本目的是一样的。帮李世民，也就是帮李牧自己。

所以，李牧才设计了这样的一个修炼方法。通过绑定文位，传播儒道的修行体系。

这样一来，如果想修行儒道，就必须得来科举，不来科举，就无法获得才气。在这样强制的措施下，才真正是李世民想要的天下英才尽吾榖。

那么，才气真的是这样获得吗？

当然不是，才气其实是从李牧这儿散出去的。读书拜的孔圣，其本质，是一件类似于传国玉玺的特殊物品。它的作用就是，储存李牧的才气，然后照这些来拜的读书脑门上来一记脑拍。

效果和拍孔颖达的是一样的。

非常简单的一个小程序。

而李牧之所以如此‘好为师’，也不单纯只是为了帮李世民。他也有自己的目的，创造儒术实在是太难了，而孔颖达展现出来的儒术，给了李牧一个灵感。

为何要自己创造儒术呢？让别创造也行啊，反正别创造出来，也是用‘才气’，而天下的才气，都是从李牧这个‘本体’分离出去的，也就是说，只要是用才气的技能，李牧这里都能使用。

孔颖达使用的技能，也都出现在李牧的技能列表里。只是他目前的境界还不够，技能图标是灰色，无法使用罢了。等他的境界到了，他就能自动学会这些技能，省的自己去想，自己去设计了。

至于为何孔颖达的才气来源于李牧，而李牧却没有孔颖达的境界高。

李牧自己也搞不清楚怎么回事，似乎这触及到了一些这个世界的规则。他能感受到，但是说不明白。不过也没关系，作为拥有Gm技能的男，他有的是时间去研究，现在只需要能用就行了。

李牧与李世民商议过后，定下了文位境界，随后儒道体系的法则形成。

儒道是偏向‘辅助类’的修行体系，杀伤力相对简单直接的武道来说不强，甚至有些花里胡哨。但是它的范围非常广，可以说是充分体现了类的想象力。

只要你悉了一件事，或者一种规则，你就可以创造出一种儒术。在你的境界能力范围内，你就是规则的制定者，甚至可以修改规则。

比如孔颖达的‘禁言术’，那便是因为他是国子监祭酒，国子监是他的地盘。他在这里说了无数次不得喧哗，在国子监，他的话就是规则。

这个规则，就是他的儒术。

但这是有前提条件的，得是国子监，他还得是祭酒。如果换成工部衙门，礼部衙门，这一招就未必好使了。

对万事万物的了解，即为知识。

李牧虽然掌握了‘方法’，但是他的知识储备太少，对万事万物还谈不上理解，所以他才无法使用孔颖达的儒术。但随着他读书越来越多，知识越来越多，他就能触类旁通。到了那个时候，孔颖达的儒术，他就可以施展了。

换句话说，文位境界，是李牧根据这个世界的法则，为儒道修行者们设立的规则。而他，作为创造规则的，本身不受规则所束缚。

他的境界随着他的了解而增长，不受文位所约束。

总算是有点穿越者的意思了。

李牧没打算把自己能‘接收’别儒术的事说出来，虽然可以用孔圣托梦解释，但那样就显得自己机缘棚，又变成天之骄子了。

现在他还不想回东宫去，总得给小老弟点希望吧。

家那体验卡刚用上不到一天，都没坐热，就这样赶走未免太没有味了。

关键是李牧现在还没玩够，书也没读呢。

总得把境界提一提，有一些自保之力，否则每还得是提心吊胆。

简单说完了‘孔圣托梦’的内容，话题又回到了儒术的实用上。

李世民让房玄龄去承天门安抚闹事的学子们，他则带着众来到演武场，亲自下场，与孔颖达过招。

由于此前从未有个儒术实战的例子，所以也无从效仿。李世民自持炼神武夫的抗击打能力，让孔颖达尽管来攻，他只做防守。

孔颖达也不客气，引经据典，充分发挥想象力。各种各样的儒术层出不穷，令目不暇接。

他高喊：借刀杀！

一把才气清光凝聚的大刀向李世民砍去！

李世民拔剑抵挡，还没碰到，大刀