第一千八百一十六章 鸠摩罗美（祝除夕圆满）（1/2）

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修炼该经文可谨防走火魔，抗衡元神蛊惑。

李鸿儒往昔认为抗衡元神蛊惑类似于防范幻术，但他没想到这种针对可以阻隔‘斩三尸’。

《炼经》的修行无疑导致了一个不可测的未知。

有获得了好处，也有死去，又有仙庭下凡者更快时间占据了间身躯，变得与常无异。

李靖是军，典籍也有军的风格，一旦修行《炼经》就导致了非生即死。

而如来佛祖的秘典属于镇压。

只要修行，《心经》即可做对应的镇压。

若持续修行，在间身躯占据主导地位的况下，这种镇压可以维持一辈子。

不论仙庭众如何投胎，但凡修行了《心经》，这都是镜花水月一场空。

“到时与陈祎等翻译的《心经》对照一番，只要剔除不良，这册典籍就能广布了！”

太吾可以剔除某些私货，引导李鸿儒的修行。

但太吾没法引导其他的修行。

对李鸿儒合适的典籍，对其他并不一定适应。

而且这是佛教秘典，属于舍利子修行。

对很多而言，若想修行《心经》，很可能会诱导去修行《大如来经》，将一身的修为化成舍利子。

“也不知能不能修正成适合大唐的修炼秘典！”

如来佛祖止步于茶镈和罗城，李鸿儒则是带领使团车队朝着曲城前行。

信鸽从茶镈和罗城飞出，也诱发了这个分裂帝国的狂。

每一，李鸿儒都能看到四处前来行礼的城主。

或尊崇心态、或试探他是否要辅助甘尼许重新统一摩揭陀国、又或想探查他前来天竺的真正原因……

众心态各有不同。

毫无疑问，李鸿儒等的到来，让这个分裂的国度沸腾了起来。

“为什么有这么多牛！”

坐在与李鸿儒同行的马车中，王福畴只觉经历了一处牛国。

他甚至看到了几个顶牛角的小牛妖在群中热舞。

这是与东土全然不同的景象。

或许是牛格温和，又或们已经习惯了牛这种生物，众多对此少有抗拒，甚至不乏崇拜和尊敬的目光。

若是在长安城中丢一只牛妖，王福畴觉得会被大伙儿当稀奇看，围绕个水泄不通。

这不会引导什么大唐的尊敬，只是对异类的好奇。

“他们确实比较喜欢牛”李鸿儒道：“以往他们还会用牛来显示自己的身份！”

“这有点奇特！”王福畴惊叹道。

“这和咱们那边用钱显示自己身份没区别。”

“说的也是，但为什么这边能养这么多牛？”

摩揭陀国区域木旺盛，适宜耕种，这更适合成一个农业国度，而并非一个畜牧国度。

王福畴觉得将牛控制在一定的范围内，这对农耕有益。

但要将耕种的牛发展成畜牧业，甚至于全国上下都是如此，这只会让数年数十年后进饥荒, 又或导致水土不再适合耕种。

“这是他们的信仰！”

李鸿儒将心神中与《心经》的相关放下, 这才转和王福畴探讨摩揭陀国的牛文化。

往昔的牛文化属于鸠摩罗家族引导, 让家族的小牛妖们有个生存之处。

但傍上了婆罗门这根大腿，在教派的信仰中多了一尊‘牛神’，这让牛文化有着极为疯狂的增长。

天竺的很多, 牛也很多。

甚至于有牛比多的架势。

一个家庭或许只有三五个，但牛绝对不止三五。

“这真是疯狂, 诸多事过犹不及, 一旦突了是非的界限, 必然会引发祸患！”

听到李鸿儒讲述相关，王福畴只觉难于理解‘牛神’, 也难于理解这样的宗教。

“一切需要以为本！”

王福畴最终总结了一句。

倘若信仰涉及相关，要么信仰虚幻而不存在之物，这不会引导任何崩溃质的问题, 要么信仰圣, 这会让学圣, 也能获得相关裨益。

但信仰牛绝对是一种错误的信仰。

不可能如牛, 牛也不可能如。

这是两个不同的物种。

而将身边耕畜变成信仰，这是一件非常危险的事。

在食材依旧宝贵的现在, 吃不吃牛？

杀不杀牛？

养不起牛怎么办？

别在信仰者面前吃牛怎么办？

别屠戮牛该怎么办？

……