第四五三九章 古代岩画（1/2）

对于壁画，展飞只是看热闹而已，不过张天元看的却是门道。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

从文化类学的角度来看，印度的史前岩画像世界各地的原始绘画一样，是类最早的文化模式之一，包含着社会学、生态学、宗教学等多方面的意义，任何单一的解释都难以阐明其中蕴藏丰富的文化内涵。

印度最早的岩画创作大概也非出于审美的动机，而是出于实用的目的，特别是出于狩猎巫术的需要。

印度中石器时代的岩画便多半是形象化的巫术符号，反映了原始先民力图以巫术来影响不能用理控制的环境的愿望、感和心理。

这些岩画中大量描绘的单独的动物形象和集体狩猎的场面，明显带有祈求狩猎成功的模仿巫术或感巫术的意味。

其中一幅岩画把一只落陷阱、被利器刺伤部的野猪的痛苦态刻画得淋漓尽致。

这可能是狩猎巫术的符号，也可能是被诅咒的敌对的野猪图腾部落的标志。

还有一组图案生动地再现了一群原始猎手持棍围猎一野牛、追击一只野猪的景。

恐怕也透露了远古狩猎巫术仪式的消息。

再往前看，还有一幅画描绘了一群剪影式的原始猎围绕着两野牛如醉如狂地跳舞。

而今阿三国的土著居民在宗教节里仍跳模仿野牛的各种动作的野牛舞，或许与岩画所画的舞蹈都起源于模仿狩猎活动的巫术仪式。

还有一副看起来很诡异的图案，有点毕加索的特点，最内层是黑色平涂的剪影式野牛，中间层是红褐色平涂与线描的牛和马，最外层是白色的骑马物。

不同时期在同一岩壁反复涂绘，大概证明该处是巫术灵验屡试不爽的圣地。

巫术据信不仅可以使在困境中搏斗的原始驱除恐惧心理，消弥灾难，而且可以促成动植物和类的繁衍。

其中一幅岩画展现了水湄、芦苇、游鱼、鸭子和飞鸟组成的原始世界，寄寓了丰饶、多产、繁殖的观念。

另外一幅岩画则描绘了一群男列队表演男崇拜仪式的舞蹈，更显系原始生殖崇拜的例证。

在这里的不少岩画中，都以类似x光透视的方式画出了动物甚至无生物（如岩石）内部的器官、肠胃和胎儿（小动物），这种清晰的解剖学细节表明了原始思维中关于万物有灵、生生不息的想像。

印度铜器时代的岩画仍继续着巫术仪式的传统，频繁出现的战争场面往往表现的并不是实际的战争，而是战争的演习、舞蹈或仪式。

巫术仪式逐渐过渡到宗教仪式，形象的符号逐渐演变成抽象的符号。

其中有些岩画上出现的古怪手印，根据推测是从巫术向宗教过渡期间的作品。

在世界其他地区的岩画中也常见类似的手印，估计是举行某种巫术仪式或社仪式的印迹；

那饰异的骑象者和大小不一、虚实相间的抽象几何图形，构成了原始宗教的秘氛围。

这些岩画每一幅都蕴含非常刻的文化色彩，拥有强烈的历史厚重感。

张天元看得简直大呼过瘾。

他急忙取出手机将这些壁画全部拍了下来，这些东西如果任由它们在这地下世界里藏着，那就太可惜了。

“可惜不是什么古董，不然就可以直接带走了。”

展飞叹了气道。

“不，这已经很不错了，能发现这些壁画，说明咱们距离自己的期待越来越近了。

我相信这些壁画绝对不可能是随随便便画在这里的。”

张天元嘴上没说的是，这些壁画组合起来，似乎有某种特殊的含义。

只是现在他没时间去参悟，所以准备等从这里出去之后，回到了安全的地方之后再慢慢研究，反正他的手机像素非常好。

拍摄出来的照片非常清晰，绝对不会落下什么。

这手机可是罗研究所为他专门特制的，不属于这个世界上的任何手机品牌。

“张哥，你有没有感觉到什么地面在动？”

展飞突然间提醒道。

本来张天元还沉浸在壁画的世界里不可自拔呢，听展飞这么一说，不仅吓了一跳。

他能够强烈感觉到地面好像在震动，甚至还有诡异的轰鸣声从远处传来。

张天元开启鉴字诀，朝着远处看去。

他的鉴字诀可以让他拥有透视能力和查微能力，完全可以看到常看不到的地方，看不到的东西。

无数的冰川鼠挤挤挨挨，重重叠叠的堆在一起，就像给地面铺上一层银白色的毛毯，它们正不安的来回跑动着，那便是张天元和展飞方才感觉到地面震动的原因。

在这堆冰川鼠拥挤的群落里，有两具已经被完全啃噬成白骨的骨。

骨之上虽