第四六六九章 佚名画家的作品（1/2）

张天元分析道：“我不是很同意宋徽宗的观点，根据所绘时代特征和南唐画家周文矩的丹青风格等特点，我有理由认为，该画卷大约属于五代时期风格作品;

我还特别对照了美国纽约大都会博物馆所藏另一幅署名‘周文矩’的《琉璃堂物图》发现，宋徽宗所谓的《文苑图》与此图的后半段构图一致，由于后者绘画水准相对略差、物韵欠缺，故认定其乃他仿周文矩的《琉璃堂物图》摹本;

而原先所谓的《韩滉文苑图》，正是周文矩的代表作《琉璃堂物图》画卷真迹的后半段。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

可惜该真迹的前半段现已散佚不存。”

“这个姓周的厉害吗？”

展飞问道。

张天元笑道：“这要看怎么说了，这位的仕画从题材内容到表现形式，都继承了唐代周昉的传统。

论者谓其体近周昉，而纤丽过之，这是由于不同时代的审美风尚和不同地域的体态所存在的差异所决定的。

他画佛道、物，力求不蹈袭曹仲达、吴道子等的窠臼。

画物衣纹，效仿李后主的书法笔意，行笔瘦硬颤掣。

北宋《圣朝名画评》指出:他‘用笔远，于繁富则尤工’。

说明善于表现繁华富丽的生活场景，是周文矩物画的特长。

当然归根结底，这个市场是看价格的，这位画家虽然名气不大，但因为存世作品不多，而且很是湛，所以在市面上，价格还是很高的。”

其实张天元关心的倒不是这些，他依然在分析这幅画的真正作者。

关于南唐周文矩《琉璃堂物图》画卷的所绘内容，前曾有提及。

据元代《勤斋集》卷四“跋周文矩校书图”记述：“图凡八，皆唐衣冠，三僮子前，三与胡僧对坐，朱衣者持梵夹读，僧屈指为数物状;衣绿者指左，黄衣者拱手，皆有谈说，似是为文事者。中二偕立，童子磨墨，一则凭曲松而言，若授其意;一则据石，左执卷，右秉笔而掌其颐，若思概括其意而将为书者。后二坐石上，共执卷，一读而指其文，一仰而若有所思者。”

就是较为典型的一例。

史称“诗家夫子”的盛唐大文豪王昌龄，以咏叹边塞诗歌名世。

他在开元年间任江宁县丞时，寓所毗邻“十里秦淮”河畔的桃叶渡一带。

面对“映门淮水绿”，王昌龄常与文士好友在秦淮河畔宴饮赋诗，并且吟有流芳千古的《留别岑参兄弟》等诗作，因此成就了一段名播古今的文坛佳话。

南唐周文矩的《琉璃堂物图》画卷，详实生动地再现了王昌龄与一群文友，在唐代江宁县衙署内的琉璃堂中，诗会唱和雅集的悠然致。

但见该画卷后半段中，右侧绘有一文士右手握笔托颐、左手捧着书册，伏在假石垒成的青石面上仰望天空，仿佛陷的思绪之中，身旁一位青衣仆童正在俯身研磨墨汁;

另一文士袖手倚靠在松树上，正作酝酿构思状;

左边还有两位文坐在石凳上，其中一双手展卷回首，似在推敲文句，另一位亦沉浸在凝苦索之中。

至于该画卷真迹的前半段内容，张天元借助美国纽约大都会博物馆所藏的另一件周文矩的《琉璃堂物图》摹本，可知其中所绘的基本形如下：

画中四围坐款谈，正在一起流切磋。

其中还有一位僧，僧身旁穿戴红袍官帽者手持梵书阅读，僧对面所坐一位穿戴黑服官帽者，画卷最右边还坐着一位文。

另有两仆童侍捧盒奉于旁侧。

四身后摆放一个案桌，上面置有文具。

该画卷前半段最右端存有仿宋徽宗赵佶的廋金体行书款“周文矩镏(琉)璃堂物图，品上妙也”字样。

世通过整个画面的细腻描绘，可以想见唐代名流雅士如此浓厚致的诗会雅集盛况。

画家将前贤王昌龄与文友雅集的态瞬间，鲜活地定格于该图卷中：或持笔觅句，或冥思改诗，或谈文事，现场兴味盎然，刻画得十分生动。

松针叶、所置桌凳，甚至物眉须、衣冠穿戴等，皆工细写，笔意相连，采飞扬;袍服衣纹则有瘦硬颤掣的笔触意蕴，体现了周文矩独特高超的笔墨特征;

“眼睛是心灵的窗”，画中物态自然，形兼备，栩栩如生，所绘双眸宛若来点睛之笔，格外炯炯有，各个物的状态和格气质得以充分展现。

由此亦可尽地领略画家丰富细微的生活想象力，娴熟传的绘画技法确实不同凡俗。

周文矩为南唐句容，中主李璟、后主李煜时代曾任画院翰林待诏。

他擅长物、山水等，因受唐代周昉等画风影响，尤官贵仕画。

所绘功力厚，