第一百九十三章 真正的“绝对掌控”（2/3）

发出了许多辉映类发展史册的明星。

“赫拉克利特是一位难以研究的哲学家，甚至对他的同时代的都以“晦涩者”著称.他宣称始物是火，万物由火生成，又复归于火.他认为万物就‘像火的燃烧和熄灭一样是不断变化的’。所谓‘一切皆流，无物常住’。‘一个从来不能两次踏同一条河流’。是他最有名的名言。”

谈到自己擅长的领域，百里茗如数家珍，但是刘烨就不免有些犯困了，不过为了配合她的表演，他还是努力摆出了一副认真倾听的表。

“这种说法听上去有些像是诡辩呐……”刘烨努力调用着脑海中浮现的哲学字眼。

“我还没说到那儿呢，赫拉克利特也相信，虽然变化是万物唯一的常，但它不是反复无常而是合乎规律的。他称这个规律是“逻各斯”（logos）。因此，他认为的智慧和世界变化的规律是一气相通的，唯有智慧的才能认识“逻各斯”，说出真理。所以其哲学是古希腊哲学认识论的开始。”

“停停停，怎么开始往玄学的方向发展了？”

“什么呀，两千五百多年前的诶，距离航海大发现还有一千九百年，距离熟练地掌握电能还有两千两百年，有点封建迷信不是很正常？你就不能包容一下嘛。”百里茗撅着嘴白了他一眼。

“好好好，我闭嘴，你继续说。”

“哼。”百里茗轻轻甩了甩发，说道，“赫拉克利特还认为的身体是土，而的灵魂是纯净的火，是体中最热烈的部分。灵魂受就睡或失去知觉，灵魂全部湿，就死亡；反过来，最燥的灵魂最有智慧。这是一个哲学问题，他说明世界上任何事物都是流动的，运动是绝对的，静止是相对的。”

“简单地说，你第一次踏进的河和第二次踏进的河是不可能一样的，为什么不一样呢？因为河水是流动的，你踏进的河水不会和第一次一样。当时他是这样解释的——你无法将脚伸相同的河流两次。不论你的伸脚缩脚的速度有多快，因为河水已经移动，而且你的脚也已经不同了。”

“嗯……不就是诡辩嘛，否认了相对静止的存在，放大了运动的绝对效果。”刘烨又打了个哈欠，“为什么都22世纪了，现在的学生还要学习这种错误的观点呢？”

“类对世界的认识是螺旋前进的，又不是一条直线，所有的观点都代表了一个时代，都有其独有的价值，不能说因为过时就永远不去看它啦。”百里茗转去看黑板，“不只是哲学哦，每个学科都是这样的。”

刘烨歪着仔细想了一想，好像确实是这样。

“下面介绍一种经典的同一悖论——忒休斯悖论，又称忒休斯之船。”听了百里茗的解释，刘烨忽然能够听清讲台上的那个地中海在讲什么了，“忒休斯是传说中的雅典国王，公元1世纪的时候普鲁塔克提出了这个问题：如果忒修斯的船上的木被逐渐替换，直到所有的木都不是原来的木，那这艘船还是原来的那艘船吗？”

“这个问题曾经被许多著名的哲学家探讨过，我们刚才提到过的赫拉克利特以及苏格拉底、柏拉图，都曾研究过，但却并没有得出统一的答案。后来，这个问题中的忒休斯之船还被替换成了许多不同的物体，比如，类。”

“类？”刘烨转看了一眼百里茗，但是她似乎并没有感到意外，而是聚会神地望着前方的黑板，嘟起的嘴唇上方还架着一只黑色水笔。

“到了现在这个时代，忒休斯之船又引发了我们对于生命本质更刻的思考，对于船舶而言，只要船名不变，无论如何修缮，我们都可以认为它还是曾经的那艘船。但是如果将问题中的对象换做类的话，同学们，你们会如何回答呢？”

地中海老师也越说越兴奋，语调都逐渐激昂了起来：

“替换体器官已经不再是什么高莫测的技术，关节、肌，肝脏，脾脏，甚至心脏的替换也将在不久的未来实现，如果一个所有的器官都被替换，那么他还是原来那个吗？即使保留他的大脑，又有谁能够给出一个肯定的回答？”

刘烨听着皱了皱眉，这个问题让他想起了物理学中曾经见到过的一个问题——不可克隆定理，是海森堡测不准原理的推论，对任意一个未知的量子态进行完全相同的复制的过程是不可实现的，因为复制的前提是测量，而测量会改变量子的状态，使观测者永远得不到相同的结果。

既然无法完美的复制体，那么那个被重新拼装起来的，就应该也不再是原来的那个了。

“老师！我可以回答这个问题！”百里茗忽然举起了手。

她清脆的声音在这个午后昏昏沉沉的阶梯教室里显得格外嘹亮悦耳。

“好，你来说！”地中海老师看上去非常高兴，大概是因为终于有学生源于回答他的问题了。

“我觉得，当所有的器官被替换之后，那已经不再是原来的他了。”

刘烨侧望着眼睛闪闪