第一千二百五十四章分裂佛门（1/2）

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事实上，佛门的佛陀果位，多为‘觉’，既然封佛，就多不会与简单、直接的力挂钩。

更不可能，封出一个所谓‘斗战胜佛’这种一看就是打手的佛陀出来。

楚河在这里提到斗战佛，本质上是在扎如来佛祖的心。

佛门虽然没有斗战胜佛。

却有玄奘法师。

而玄奘一化为四，在佛门之中隐隐另成一脉。

自玄奘法师西天之后，他在间的道统，反而渐渐被掩埋。

其中若无佛门本身的势力手，那是断然不可能的。

以前楚河不懂。

但是现在，楚河懂了。

佛门称普度众，但若是众生真的都普度了，那谁还来叩拜他们这些端坐在上的佛陀？

玄奘法师的法门，千不该万不该，便是真正引渡众生，让所有生灵都拥有机会，横渡苦海，安享彼岸，拥有可能。

用一句简单的话来说就是···假如都是，那谁还会去崇拜？

换而言之，假如真的都是佛，那谁还会去崇拜佛？

玄奘法师没有偏离佛门的真意，他只是···将那些理想化，编造给别看的东西，具象为真实了。

故而他遭到佛门的针对，甚至是囚禁。

师徒四，实为一。

诸天生灵，有缘皆可修玄奘之法，师徒四，分明就是四种大罗之道。

楚河有缘，曾得齐天大圣梦，修得定海针，获无量心念之力。

若说真的有斗战胜佛···那便唯有楚河自己罢了

楚河这会提到斗战胜佛这四个字，要表达的无外乎两种意思。

“要么，将玄奘法师放出来，让玄奘法师进主空间，主持佛法传播，建立主空间中的第八所学宫。要么，楚河就本以斗战胜佛的身份，亲自建立第八学宫，代替佛门传播佛门之道。”楚河很清楚，道是没有错的。

佛门能成为三界两大正道之一，当然不会是什么歪门邪道。

真正应该防备，应该排斥的永远不是佛法，而是，而是那端坐诸天上，只会以所谓佛法禁锢别的佛陀。

此时，楚河的心思，可谓司马昭之心，路皆知。

他这是要下手直接撕裂佛门。

一旦主空间内，脱离传统佛门控制的佛门势力发展起来，回流到现实中后，就会造成两方佛门的分裂与对抗。

这本是道德天尊原本打算做的事。

当年他亲自送多宝道到西方回，便是为了这个目的。

只是多宝道转世之后，了佛门，修得混元，便反而成了佛门的至尊。

立场变了，那当然态度和目的也会变化。

就像书剑恩仇录里的乾隆，哪怕他是汉的儿子，但是他确实满的皇帝。是最大的获利者和既得利益者，既然如此，自己又怎么会去反对自己？

但是楚河的做法又不同，不会重蹈覆辙。

因为严格来说，主空间与现实还是有着很、很大的隔阂与隔膜。

哪怕是同出一源，经过漫长的发展之后，都会产生分歧，最终甚至会相互指责对方为错误，为邪道，陷真正的撕裂与对恃甚至是战斗中去。

这种概念，可以照搬天主教的发展模式。

当庞大的教派，被分裂在不同的国家，遭遇不同的政治环境，还有信仰群。

这种割裂，一旦持续相当长的时间，就会彻底形成无法融合的矛盾。

何况···玄奘法师的佛门大道，可是属于···实派呢！

楚河将皮球踢回去给了如来佛祖。

要看他自己选择。

如果答应了，就等于踏了楚河的算计。

如果拒绝了，那么楚河便可以顺势，否定佛门驻主空间。

事到如此，如来佛祖只能赌一把，当玄奘法师进驻主空间后，他还能有办法控对方，并且让对方不偏离‘正道’一直被控制，成为傀儡，依照行事。

大殿上，不知何时，原本凝固了的气氛，偏偏缓和下来。

三清面色皆有异样。

一直不说话的西方二圣，同样面露悲苦。

楚河答应佛门的请求，本来对道门来说，是一种背叛。

所以楚河会感觉到气氛的压抑。

那是因为三清道尊，心生不满。

但是楚河机智的应对，反而像是借着这个机会，给佛门暗了一刀，这就很爽了。

楚河一贯不是个大方。

怎么可能真的因为如来的‘赔礼’，就真的不去计较对方的算计，甚至给对方开了传道的方便之门？