【女人四十一枝花之慕容夫人】（二十二）（4/7）

壁，杀于无形之中。

这些都不是专职武士，否则姊姊财力再强，也养不起那幺多。

我所采用的，是真部落经济与军事相结合的组织方式。

就拿卫队来说，由北风兼任统领，这些平时分散于周府和郊外三大山庄之中，我让北风将她们编为黄、白、红、蓝等上四旗，每旗八个卫队。

北风等四作为卫队四旗旗主，本身又是我们的贴身侍卫。

各旗主下面的队长，有的担任周府各级管家，有的担任郊外山庄庄主及主管之类的职务，小队长则担负起丫鬟或仆领班的职责。

我们府中所有的丫鬟或仆们，全都是卫队队员。

每天定期进行武功和军事训练，战时披上统一的铠甲或队服，套上统一的面罩或盔，跨上战马，便成为一支战无不胜的雄师。

千儿伸了伸舌：我就说嘛，上次北风姊姊在渑池，怎能一夜间招来千余名卫队员？如同兵天降，简直就象变戏法一般快速！慕容紫烟顿了一下，又接着说道：罗刹旗兵的组织结构，和卫队基本一样，但组织更加巧妙，其统领由摘月兼任。

以家庭为单位，将所有员分别编镶黄、镶白、镶红和镶蓝等下四旗，设四旗旗主，每旗目前下辖十个牛录左右，不过最近仍在增长之中。

一牛录下辖三百户，设队长一、副队长二、参谋四。

下四旗所有员以牛录和家庭为单位，散居州各地，成为罗刹门分舵。

一个牛录中的家，居住同一地区，互为婚娶。

这些家或为地主，雇佣当地耕田种地；或大量牧马放羊；或经营围场，不时上围场打猎；或在城镇经营各类较大产业，如铁铺、陶瓷、纺织、客栈和商铺等各类连锁店面。

遵纪守法，依法纳税，听从各自队长和旗主的指挥，服装上都有很不显眼的标识，不仔细看很难看出。

不得缠脚，无论男，一律不得与中原通婚。

千儿不解地道：这又是为啥？与当地通婚，岂非更容易融当地社会？慕容紫烟道：这一点很重要！待会儿我把其员构成况向你说明之后，你就明白了。

若是追溯起来，真旗兵制源于牛录制，原本是部落古老社会组织形式。

我先祖们世代以猎为生，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。

后来根据战争需要，改编成长期的正式组织，就成为真八旗兵制。

罗刹旗兵的下四旗，和真八旗制一样，是以旗统，以旗统兵，隶属于下四旗中的每户家，成年皆可为兵。

也就是兵民合一、全民皆兵。

旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能，旗兵平时从事生产经营，战时则执戈出征，军械粮马匹尽皆自备。

和卫队一样，罗刹旗兵也全都来自家乡真本部。

根据当年我远嫁中原之时，和父王达成的一项长远规划，二十余年来，这些真族陆续由关外举家迁，渗透到中原各地，或在乡村买房置地，或在城市之中经营各种产业。

所谓『非我族类、其心必异』，我怎能容忍自己族和汉通婚呢？这就是慕容紫烟的格，说话老是直来直去，也不管『说者无心、听者有意』之类，此话千儿听来不太顺耳，只是点道：哦，明白。

慕容紫烟接着说道：这些年来，这些隐姓埋名的真家族，由于乐善好施，聘请专才经营，产业越做越大，在当地占据着越来越重要的地位，已逐渐成为当地名门望族，在各地乡镇之中的影响力和号召力已非常之大，当地百姓遇上困难，宁愿找罗刹旗兵望族，也不愿找腐败官府，组织社会活动，罗刹旗兵出面组织的效率，甚至高于官府。

罗刹旗兵已将其触角伸向社会生活中的各个角落，各社会阶层，可谓盘根错节，根基牢固！罗刹旗兵家族平时该啥啥，我对他们没有过多涉。

唯一强制要求的，是每个罗刹旗兵都必须保持真传统生活方式和习俗，这个说来简单，一句话而已，但在卫队和罗刹旗兵条令之上，足有多达数十条细则。

下面我举几个例子：细则第三十八条，旗主和队长都是世袭罔替的大产业主，在当地罗刹旗兵家族中，拥有最高声望；细则第四十二条，每个牛录必须从财富中拿出相当一部分，用于购置围场所需大片土地和维护。

细则第四十三条，每年秋季，各牛录队长须率属下罗刹旗兵进行三次以上围猎活动，每年各旗主必须率所属部众集中大规模围猎一次。

我如此严格规定，就是为了让卫队和罗刹旗兵这两大核心组织，保持和发扬真传统生活组织习俗，虽然原始落后，但却能保持嗜血和掠夺成的狼血，一代一代地传下去！我久居中原，耳闻目睹之下，对中原农