1258 原初死亡（2/4）

样是这么一个过程。而这个过程，也并非是特殊的，无论是在病院现实还是末幻境，无论是所能臆想出来的世界，幻觉乃至于可以真实接触的现实，这样的变化过程，在我之前，就已经有许多经历过，而在我之后，也会有更多的经历。

我认为自己是独一无二的，至今也没有任何怀疑，但是，我也已经认识到，这仅仅是一种感的表现罢了。

感认为自己独一无二。和理认知到自己并非如此，于类而言，这种表现本身就不具备特殊。倘若在一个局限的范围内，所观测到的自己的特殊，放在更大范围内，这种特殊就会被成比例缩减。那么。假设自己的观测范围足够远，或者说，无限远的时候，自身的特殊会否也缩小到近似于零呢？我曾经思考过这样的问题。

但到了现在，所能得到的答案，仅仅是：类自身的局限才是绝对存在的，所以假设并不成立。

是的，类虽然总希望自己可以不断成长，不断放宽视野。最终抵达无所不知，无所不能的程度，所以，才出现了科学、秘学和哲学。从秘学和哲学的角度来说，就是抵达终极意义，回到万事万物的源，而科学不过是一条载着他们航行的大船而已。但是，反过来想想。当类定义出“无限”、“万能”和“全知”的时候，不也就意味着。类早就已经确定了自身的极限，是“有限”、“无能”和“无知”吗？

类是有局限的，这是类最初就知道，却无论如何也不想承认的事。

然后，当类开始思考的时候，无论如何不想承认。也会必须承认，进而成为了“引上帝发笑的愚者”。

在这个过程中，任何可以观测，可以思考，可以认知的一切。都并不具备特殊，也都绝非是真正绝对意义上的真实。

正因为认知到这一点，所以，我得到了平静。尽管，我仍旧在挣扎，在试图去保护一些，拯救一些，做着他看来伪善的一切，去履行可能他看来自以为是的使命。但是，这些行为的起源，并非是我认为自己可以做到一切，而是，我承认自己的局限和不特殊。

我只是找到了，在自己的局限，所决定的观测范围内，所具备的意义而已。

诚然，除这种局限，而假设观测范围可以无限扩大的话，我的特殊会无限接近于零，而此时所作所为也没有任何意义。但是，这样的假设并不成立。

因为，我是，我有身而为的极限，而我，承认这个极限，并正视着这个极限。

但“江”和“病毒”的存在，超越了这个极限。当我将自己的存在，挂载到它身上，也就从思哲的角度打了身而为的极限。

是的，从科学的角度做不到的事，是可以从秘学和哲学的思哲角度做到的。局限于类范围内所无法做到的事，只要有一个非的支点，就变得理所当然。

身而为的高川，无论如何，也有无法做到的事。但是，不再是类的高川，却能理所当然地做到，类的高川所无论如何都无法做到的那些事。

也正因为如此，被身而为的高川所观测到的沙耶病毒是无敌的。然而，在不是的高川面前，沙耶病毒不过如此而已罢了。

拥有“江”的我，着“江”的我，能够看穿一切，这才是我的王牌。

我奔驰，躲闪，反击，砍杀，但更重要的是，从思维的角度，调整着思哲的高度。面对已经存在于“噩梦”中的沙耶病毒，仅仅关注于沙耶病毒此时的存在，是没有意义的，绝对不可能取得胜利。被血异化的片翼骑士，控着不知道多大的范围内，所有被血异化的物事，它们的存在，高于身而为的极限。类的局限，决定了绝对不可能战胜这样的对手，以类的角度去认知自己，所剩下的唯一选择，就是仓皇而逃。

但是，正因为是意识态的噩梦，不，哪怕不是在做梦的时候，也能用世界的角度去认知这个世界的话，就能做到非之事。并非是打了身而为的极限，而是，在一定程度上，不再是类。

不需要去认知和理解“江”和“病毒”是什么，只要感受它，认可它，哪怕仅仅是下意识地，让自己接受因它而产生的异化，就能拥有胜算。

因为是，所以无法战胜怪物，那么，不是，所以可以战胜怪物。不就理所当然了吗？在意识态的世界里，承认身而为的极限，找到非的支点，通过思哲的角度成为非，于是，的极限自然也就不存。不也是理所当然的吗？

看似物质化的世界，将其完全以意识态的角度去观测，去相信，去理解，并可以实质做到。那么，以上的方法，就完全可以用于任何自身所在的地方，不也是理所当然的吗？

我这么想着，这么做了。这是我在对抗秘。死去活来地挣扎中，所体悟到的“秘”。于魔纹使者的角度而言，连锁判定只是才能的极限，速掠超能更非我自身的特质，而仅仅是被魔纹决定的特质，因为，哪怕“比意识更