1659 领路人（2/3）

，所以，仍旧有许多认为，这最后的一个巨，才是三巨之中最强大的，最为符合“秘组织”这个称谓意义的存在。认为它没有消亡，也没有真正退出舞台，只是比现今的任何一个秘组织都要秘，这个世界上的众多巧合其实都是它引导下的必然。

当然，这么说的，也拿不出实际证据。

席森父被网络球怀疑是最后这一个巨的传承者，其教父兼老师德华父虽然在如今的末真理教中占据高位，但是，正是他将这个“继承者”的身份传给席森父的。而后继的秘事件中，德华父的背叛，席森父的出走，都或多或少变成了可以证明这个猜想的蛛丝马迹。

因为席森父所秉持的末真理思想，被视为“原教旨主义”，也就暗示了，如果这个“原教旨”既不是如今的末真理，也不是如今的纳粹，那么，自然有可能就是最后一个巨的思想。

对于席森父的原教旨主义，在网络球看来是相当温和的教义，也正是因为有不少认同其观点，所以才有之后的种种合作。这个况，似乎也暗示着，其实最后的这一个巨的确没有消亡，而是更好地融了当今的社会之中。

在某种意义上，在高川的认知中，既然末幻境里存在“末真理教有三巨”这样的说法，那么它的存在基本上是毋庸置疑的，而在这个基础上，去思考一下这个最秘的巨到底做了什么，就不禁让感到异常。

无论这个巨将自己的存在感变得多么薄弱，它也始终是末真理的一部分，在玛尔琼斯家引导下的末真理教以及扎根月球的纳粹都陆续掀起腥风血雨的况下，末步步紧的势态，任何一个秘专家都能清晰感受到。身为末真理的一部分，最后的巨不可能如同们所感觉的那样，完全没有动静哪怕前台上已经有席森父和德华父这两个疑似它的继承者也已经开始行动，但对比起另外两个巨，他们的动作实在太过于隐秘。

并非说，一定要大张旗鼓，才能被视为“有所行动”，只是，当隐秘行动到了一定程度，所产生的影响力也绝对不符合“末真理教三巨之一”的身份。

既然如此，那就意味着，在席森父和德华父的行动，这个最后的巨也必然会产生更多的行动，不是过去，就是现在，哪怕是未来，也绝对不远。

秘专家的经验无数次告诉过高川，末幻境里的秘事件从来没有孤立的，在们可以看到和无法看到的地方，以可以感受到的时间和空间的方式，以及无法产生真切感受的时间和空间的跨度，每一次的秘事件都在同时和更多的秘时间产生联系，形成一张极度复杂的连锁网络。而从病院现实去看待这些秘事件的连锁反应，也多少可以和末症候群的恶化联系起来。

这种秘事件和秘事件之间固然存在的联系，让这一次“巫vv”事件也不存在孤立的可能从这个角度出发，高川始终认为，自己和司机的遭遇，绝对不是什么偶然。哪怕司机真的是这次秘事件的主角，自己存在于这个地方，也绝对不是被无辜牵连。

一种来自于秘，过去、现在和未来，都和自己存在某种关联的事物，正在跨越时间和空间的表象，和自己产生一种更为直接的接触。高川相信，洋馆里的东西，无论是什么，它都有目的，甚至可以说蓄谋已久，眼下看似的突兀，都起源于过去自己所经历的一切，那些经历累积起来，为这次接触创造了条件，仅仅是，在产生这种直接接触之前，自己无法对其中的联系生出感应，无法对这样的趋势形成认知。

那朦胧的，必然的，暧昧的，分不清是恶意还是善意的意志，主宰着这片荒野，高川觉得，洋馆里的东西，其气质也必然和这片游离于自然和超自然的寂静荒野之夜有着非同寻常的一致。眼前的景色是美的，哪怕让犹豫，产生质疑，但是，冲击着内心的美感，让无可置疑。

对高川来说，“美”就是一种力量，是一种和谐，比“丑”这种表面上更具备冲击的感观，更具备可怕的侵蚀能力。他甚至可以对散发着这种力量的存在进行一个初步判断：对方一定是意识行走者，而且，是自己目前所见识过的意识行走者中最强的批次。

对司机来说，或许眼前的接触，是一次意外，是一种可能，是愿望的达成，也是许愿的开始，是让内心悸动的偶然遭遇，亦或者是命中注定的渊源。但是，高川自己的认知，却是自己受到了邀请是的，不是围困，虽然秘，可能充满恶意，却没有立刻表现出来，对方想要和自己两见面，无论原因是哪一个，都必然和另一个有所牵连，自己二不存在“无关者”。

从一开始，高川就不觉得，自己两存在无法接近洋馆的可能。不过，当他们站在洋馆宽敞外院的大门外时，还是一时间说不出话来。

尽管远远就能看到洋馆的廓，甚至在当下的环境中，可以看清一部分细节，但是，来到如此近的距离看到它后，仍旧觉得它和自己想象的有很多不同说不上究竟有哪些不同，只是一种若即若离的感觉，就如同同一个事物，第一次看到时