1663 新世纪福音（2/3）

中杀死这个怪物，那么，整个末幻境是否会有好的变化，而这种好的变化又是否可以反馈到病院现实角度的观测上？

网络球和哥特少在观测到这个怪物后，都认为它就是世界末，以及类末的根源，再差也是最核心的根源之一。但是，在处理方式上，双方选择了不同的道路。

网络球很积极地寻求杀死这个怪物的方法。而哥特少却因此创建了末真理教，成为了每一次新的末幻境产生时，都会存在于“历史”中的三巨。

可是，高川仍旧无法判断，她以三巨身份存在于历史中的末幻境到底经历了多少次，也无法追述在她的存在被如此铭刻在末幻境中之前，她又到底是何许模样。高川十分清楚，自己经历了多次格的死亡和再生，哪怕经历过目前为止所有的末幻境，也难以保存那过于巨量的资讯。在他有限的记忆、印象和认知中，他是第一次认知到，末幻境的创始之一，三巨之一的存在，原来是眼前这副模样。

这个哥特孩在虚假的“厉害”中拥有不可思议的背景，但对高川而言，自己和她也才刚刚是第一次见面而已。哪怕相信她所说的话，也很难从感观上表达出对这种虚假而厚重的“历史”的尊重。

“你不想杀死那个怪物吗？”高川虽然感到意外，但绪还是很平静。对方的话会让司机瞠目结舌，不敢置信，难以理解，但对高川来说，她仍旧没有透露出自己最想知道的事。

她到底是什么？高川想要的答案，不是“末真理教的创始”，不是“最古老的意识行走者”，而是别的可以让高川自己更直观去进行推测和判断的信息。

高川十分清楚，既然对方已经存在了那么久，还如此了解末幻境，却又避居于这个与世隔绝的荒野中，一定不是想要安然度过晚年。

“不，我无法杀死它。”哥特孩摇摇，说：“也不是想要找一起对付它，在我看来，它是无解的，至少在这个世界是这样。”

“可是，你既然引导我们来到这里，和我们谈起这些事，绝对不会只是想要说故事吧。”高川肯定地说。

“是的，请不要急，还有的是时间，我会一一跟你说明。”哥特孩如此说到，顿了顿，又说：“当我意识到，因为那个怪物的存在，末将无法避免的时候，有找上门来。是玛尔琼斯家的先祖和一个名为九蛇的组织的领。他们从我这里知道了那个怪物的存在，而在那之前，他们就已经用其他方法确定，世界末是不可避免的了。为了应对末，我们成立了末真理教。”

“然后，每一次末回，当新世界诞生后，你都会自动成为末真理教的三巨之一。”高川补充到：“那么，在你之前，末真理教是否存在呢？”

“也许。”特哥孩说：“也许末真理教本就是存在于这个世界上的，而并不是我和其他一些创建出来的，我们只是找到了它，加了它。

“然而，你们还是分开了，每一次回都会变成这样吗？”高川继续问到。

“并非分开并不是因为末真理是否存在的问题，而在于如何对待的态度上。”哥特孩回答道。

于是，一个个新的名字，其所包含的意义，以及对末真理教的认知变化，徐徐在我的脑海中展开。

因为对待末的态度而不同，才产生了分歧的末真理教。虽然总体称为末真理教，其实在早起有着自己的分支名称，分别是：哥特孩的“新世纪福音”、玛尔琼斯家的“末真理”，九蛇的“死海使徒”。在这个公开的称呼后面，是基于三种不同态度，分别以三个巨为核心，进行思考和行动的分支。

新世纪福音编撰了最初的教典，倡导用温和的态度去等待末降临，视其为完成自己与生俱来的命运，而这个命运是不可更改的，也是每个都必须面对的最终平等。它认为，末是不以类意志为转移的规律，就如同四季气候变化一样，促成了生存在这个世界的们的诞生、成长和结束，以及新一的诞生、成长和结束。将这种规律视为悲观的命运论，其实是十分不妥当的，因为，末实际上已经成为类所不可缺乏的一部分，阻止它，就如同失去阳光，失去水分一样，只会让们连存在于这个世界的机会都不复存在。所以，末为真理。

而哥特少简单述说的原典内容，哪怕是从病院现实的角度进行观测，也是颇为有道理构成末幻境的核心基础，正是那些变成了ll的末症候群患者，反过来说，如果没有他们的存在，末幻境不也会不复存在吗？倘若末幻境的们认为自己生存在一个真实而客观的世界里，那么，先就必须确保，这个真实而客观的世界是存在的，而自己的存在，也必须是真实而客观的，而不是什么幸福的或悲惨的。

高川一直在思考这么一个问题：倘若真实而客观的，也是悲惨而无法逃脱的，那么，们是否有必要如此回下去呢？这个想法的源，正是因为，假设自己可以解决“病毒”，那么