1690 问答背后（2/3）

大，乃至于完全超出物质态的自身能力，也总会出现一些无法想象的东西、状况、怪异，以无视行走者自认的强大，仿佛是以截然不同的另一种规则，开玩笑地将所谓的“强大”撕得碎。

在“想象”、“”、“意志”和“格”构成的世界里，总会有超乎自身认知的况出现，它们仿佛在诠释着什么是“世界的无限可能”，仿佛在告诉们，自身的世界并不仅仅是“个的东西”，当们自以为探索到了自己的极限时，却会发现那边的尽，仍旧接连着一望无际的大海，其中有着不属于自己的某些东西，在沉的大海中游弋。

不是孤立的，无论从生理上，到上，都绝对不是。而和连接的另一边，也可能不是，而是其它穷极想象的东西，乃至于“是什么”和“什么是”的定义概念，都会在细究中变成了“不是”这样充满辩证思哲的答案。这是高川无数次死去活来，真正所理解到的一点。

常识概念中的“”其实是十分暧昧而模糊的，也当然不是准确的，就如同月光在湖中的倒影。而一名意识行走者认知到了这一点时，就绝对不会高估自己在看似无敌的世界中的存活几率。高川如此认为。

一旦向那些狂躁者使用意识行走，高川觉得自己的半吊子很可能会遇到十分糟糕的事。乃至于不需要看似代表了“病毒”活的最终兵器动手，自己就会直接溺死于其中。

高川十分相信自己的直觉。

正因为意识行走是如此危险的行为，所以，像的椅和不太有印象的某个，以及那名哥特少这般可以进行类集体潜意识潜，还没有死掉的家伙啊，椅已经死掉了高川总是带着敬佩的心，将对方的实际战斗能力向上高估好几层。

总而言之，在这个无法突的至之夜里，唯一可以进行沟通的，就是眼前的年轻夫和还在狩猎怪异的老猎，虽然信息源的稀少，让觉得可以获取的信息也会变得十分稀少，但是，正因为没有比他们更明显的东西，所以，反而更让觉得，突点就在他们身上。

高川认真思考着，自己到底有什么忽略的地方。

如果要说有什么不对劲，那么，年轻夫、小孩和老猎，都可以说是全身都冒着诡异的味道。他们的表和言行举止，都太契合这个诡异的至之夜了，让觉得他们仿佛就应该是这个样子，而让失去警惕心。

但要说危险，高川还找不到确切的证据。

“白天到来的时候，所有还活着的都会离开？”高川再一次确认到：“是离开至之夜，还是彻底离开这个村子？”

“啊，当然是彻底离开村子。”年轻丈夫好一阵才反应过来，说：“这里就像是做梦一样，当然，肯定不是在做梦，只是来来去去的感觉，就像是在做梦。”

高川虽然很少做梦，但是，产生幻觉的次数却多得惊，平的冒险中，虚幻真假难以区分，梦境现实难以判别的况也不在少数。对于“像是做梦”一样的说法，反而可以更好地理解。

“一醒来就已经回到了远离村子的家里？”他问到。

“就看进至之夜前，自己是不是在家里。”年轻丈夫缓缓说：“总之，会回到进之前最后在的地方，我这边肯定是远离村子的其他的况就不清楚了，老爷子也提起过，有些其实就住在村子附近。他们会负责保持篝火。”

高川联想起那些狂躁症晚期般的们，就觉得他们保持篝火燃烧的行为已经不像是“被迫要做什么”，而是变成了一种惯的仪式，在穷凶极恶又充斥着无法理解之物的地方，们一旦长时间存活其中，往往会变成那样的况其实就跟古代会将那些骇的自然现象，无法企及的山川险境，难以理解的自然之物等等，视为明的化身，并进行祭祀一样。

正因为无法在有限的时间里，去弄清环绕自身的危险的本质，所以才有了最初的献祭，在无法改变外在生存条件的前提下，换取上的安定。

或许，对那些濒临极限而狂躁的们来说，“保持篝火”反而是一种能让他们自身安心下来的合理行为上的合理，在秘的世界里，也会影响到物质上的合理。但是，可怕的就在这里，受到涉的物质层面，往往是朝不安定而愈发充满恶的方向变化。因为，的就是不安定又充满了诸多恶的东西，让原本显得十分“中立”，无褒义也无贬义的东西逐渐变质。

无法理解至之夜是如何锁定们，又在开启的时候超越时空捕捉投放这些的。高川不打算朝这种本质的问题，哪怕思考，仅凭自己的能力也不会在有限的时间内得出答案。

“有没有试过捆绑住自己？或者类似的行为。既然至之夜存在了很久，想必也有许多尝试过抗拒召唤，你听说过他们是怎么做的吗？”高川问。

“我问过，老爷子说了几个例子，都是我能想到的也尝试过了，事实证明根本没用。”年轻丈夫一脸颓丧的表，说：“