1920 仪式（2/3）

多事物的铺垫，诸多们的牺牲和赠予，才有了自己此时此刻的可能，才有了自己此时此刻进行思考和战斗的基础。如果自己竭尽全力也无法解决这个怪物，那么，就意味着这个世界上，能够杀死它的可能已经极小了，而自己也必须如同德华父一样，去做一点事，将那最后的一线希望压在其它的某个身上，让自己所拥有的一切，将其他寄托在自己身上的一切，化作那某个的资粮。

而这样的行为，从一开始就不是为了什么真理，而仅仅是为了能够传递一种感：一种非是矢志不移去追寻真理的感；一种相对于那宏远理想更加狭隘和短暂，却让发自内心认为必须传递下去的东西；一种证明了自我的存在，证明自我于他之中的存在，证明类的个和共的证据它直接证明了，当类脱离他而单纯存在的时候，就已经不再是类，因为，“类”的定义从一开始就是狭隘的，这种狭隘的意义，正是对自身愚蠢的认知和觉悟。

“”的谦虚，就在于对“类”定义的狭隘上，在于对类必须自我束缚的认知上。“类一思考，上帝就发笑”之类的话，并非是类嘲讽自身的愚蠢，而是坦诚自身存在的愚昧。无法想象“全知全能”的伟岸，无法想象比“全知全能”更伟大的东西，无法想象比“全知全能”更加远的存在，尽管们自己创造了“全知全能”这个词汇。所以，“全知全能”和比“全知全能”更伟大的东西，无法让进步，对而言，“全知全能”就已经是思想的局限，所以，一旦将自己定义为“全知全能”，亦或者接近“全知全能”，亦或者带着一种虚妄的想法去接受这种“全知全能”，就不可能再取得进步。

反过来说，正因为承认了这些狭隘和愚蠢，将“”定义在一个狭隘面上，“”才能够更能够看清楚自己的成长，由此获得了面对未知恐惧的勇气。不知道从多远古的时候起，便有明白了这一点，于是，他们开始对们述说“”是何等渺小的东西，由此，在理之中留下一个刻的概念：越小的东西，就越是有成长，越是狭隘的东西，就越是有发展的空间。

就是带着这样的认知和觉悟，向着让恐惧的未知前进的生物，但这绝非是为了什么真理，而是更加朴素的，更加强调自我存在的冲动。

只要是类，就无法放弃这种冲动，因为，类的狭隘和愚昧，让在放弃这种冲动后，就无法成长，无法存活。反过来说，只要不是类，当然可以随便去看待和理解“类”这个词汇。

问题一：放弃了狭隘和愚昧的自我定义，而超脱这个类定义之外的东西，其眼中的“类”定义对类本身是有益的吗？

问题二：你承认自己是类吗？承认自己身为类的狭隘和愚昧吗？承认这种对自我狭隘和愚昧的定义吗？

对这两个问题，过去的席森父有着和现在截然不同的答案。但现在，席森父并不是基于过去的答案做出此时此刻的决意和行动，而完全是以现在已经和过去截然不同的答案，去重新构建了自己思考和行为的基础。

对他而言，末真理仍旧十分重要，让自己存活到末真理完全展现的最后，也同样十分重要，但是，这些重要已经绝非凌驾一切。尽管没有动摇末必然到来的信念，却已经并不是以这个信念为基础而行动了。

信奉末真理，追寻末真理，是身为教徒的追求，但是席森父此时此刻，存在一个很强烈的念，那就是：自己并不仅仅是一个教徒，而且是一个类。纯粹以教徒的身份去追寻真理，或许堪称是“圣者”吧，如果真的可以做到如此的单纯，那么，在身为“教徒”之外还具备何种属，还到底是不是，其实已经并不重要了。反过来说，正因为自己从来都没有放弃身而为的想法和身份，并有意识或下意识地，从类自身的角度去理解事物，去看待秘，去追寻着末，所以，才显得矛盾而古怪。

终究，自己身而为的意识，对“类”那狭隘定义的接受，才是让最让自己冲动的源，并且，“不觉得这有什么不好呢。”席森父如此对自己说着，与此同时，那体的怪物便冲了层层阻碍，魔纹超能和临界兵器共同作用所制造出来的魔方式的恶劣环境，在它身上根本看不到半点效果。更甚者，当席森父已经顺从危机本能，在第一时间漂移的时候，那意图被施展出来阻碍其行动的力量，反倒成了推它一把的力量。

在席森父的思维活动产生变化的一瞬间，体怪物便已经近在咫尺。他甚至可以直接看到在它那右眼部位的红光处，那黝黑如同渊的瞳孔中，倒映着的自己的面孔一张看似没有表，却比过去任何时候都要生动，都要像是一个类，因而充满了愚蠢味道的脸。

席森父所在的气压方块在第一时间发生膨胀，沉重的压力，发的冲击，激的火花和四溅的电流织在一起，将席森父抽打出去。席森父没有反抗，凝聚的微粒早已经在他的体表构建出惰的防御结构，抵抗了大部分因为这些现象而产生的坏力。这个气压方块