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主流社会不符的边缘化团体如何被主流社会妖魔化的过程。

灭道，实际就是同癸派成对比的一个门派，以男从事服务行业的门派，男服务业从业者的命运，与服务业从业者差堪仿佛，或者说更差一步。

不过在这一阶段他们历史上还出现了卫青这一赫赫英雄，然则自两汉之后，男服务业从业者再难登上主流历史舞台。

魔相道的传很少，无法推断魔相道的具体营生，不过从前所方所行来看，可谓略具纵横家风采。

魔门的对手本来是整个主流社会，而不应当是佛、道二门。

然而魔门领导的觉悟在很长时间内未曾意识到解脱自身枷锁的关键在于让自身成为主流。

做为联结两派六道的一个松散联盟，能将他们联系在一起的核心价值只能是《天魔策》《天魔策》号称四大书之一，想来包罗万象。

如果落在战国时政治家的手上，或许可如注《老子》般解注出无数治国之道。

然而魔门各阶层从未曾真正成为主流团体的领导者，在政治上缺乏自觉。

是以他们只能从符合自身最大利益的角度出发来解读《天魔策》也便是在斗争中保全自己的武功，以及追寻不死的天道。

在佛道二门自愿跳出来充当镇压魔门的打手之后，他们的目光也便无法越过佛道二门这两个直接对手身后看出他们最大利益的所在。

于是魔门与主流社会之争渐渐也便变成了所谓的道魔之争、佛魔之争，甚且在慈航静斋争取到主流社会长期打手资格后，魔门的格局一降再降，斗争的目标竟尔变成了慈航静斋。

慈航静斋与净念禅宗为自古以来守护中原文明的代表宗派，此二派除了框扶正义、导正世局之外、还着重上窥天道的修行。

慈航静斋每逢世均会派遣门下最杰出的弟子协助所选定的真命天子统一天下，静念禅宗则从旁协助。

慈航静斋的无上武功典籍为创派祖师水子怡所著作的《慈航剑典》习得《慈航剑典》中的“剑心通明”即可成为绝代剑客，并且有机会进“死关”而达到进军天道的境界。

但是据说，慈航静斋在创派初期，与魔门两派六道关系不错，直到三国时期，由于意识形态的不同，导致双方大动戈，演变成了后面的千年之争。

但是，历史总是有许多偶然组成的必然，隋未唐初魔门中一个天才的个行为，无意中开启魔门斗争的新方向，自石之轩之后，魔门与主流社会之间的斗争从剑峰相对的武林争斗，走向了与天地为棋盘、众生为棋子的搏奕大格局。

不过，正魔两道千年斗争虽然激烈，但是一直没有忘记四本书《长生诀》、《天魔策》、《慈航剑典》和《战图录》所能够给练武之带来的碎虚空的境界，在大多数的眼里，《长生诀》、《天魔策》、《慈航剑典》和《战图录》四书当知无愧为四大书，但是在慈航静斋、静念禅宗、幻境仙门之中，知道四大书乃是《黄帝内经》、《无字天书》、《魔邪功》和《万圣剑典》此时魔道之中，新崛起的门派幽灵门传出《黄帝内经》重出江湖，江湖士必定会为了争夺此书而大动戈，当年侠寇仲及徐子陵在去南海之前，告诉过谢家家主谢风凌的父亲，如果说矛直接指向谢风凌，那么江湖世家格局又会发生改变，本来大唐江山才初步稳定，如果在这世间闹出这样的风波，真不知道后果会怎么样，而且徐子陵在贞观十年见过癸派的魔婠婠的徒弟明月，明月很有可能就是现在的武氏武则天，看来魔门中已经在石之轩的启发之下，走向了一个崭新的时期。