第一百四十一章 无忧树（上）（3/3）

嗯，大概，也许，可能是这样。

不过这是后话，现在两意志短兵相接，两种截然不同的意志互相扰，两双双杂念纷纭，眼看要一起走火魔。

“唵（ong）嘛（）呢（n）叭（bē）?（ē）吽（ hong）。”

眼看自己就要走火魔，如此危机时刻，波仁多哪里还顾得上什么比赛胜负？

趁着还有一丝清明，波仁多连忙诵六字真言，同时发动了自己创制的灵魂秘术——千百转无忧树！

六字真言的波动，带动波仁切的意志场有序震动起来，而这种妙频率的震动，同样也顺着柳生元和的意志触手，传到了柳生元和的心底。

千百转无忧树并非是嗒然寺传承下来的秘术，而是波仁切自创的心诀！

就像赤旗国不会永远闭关锁国，最终还是要改革开放一样，任何故步自封，夜郎自大的体系，最终都被证明将被世界淘汰。

波仁切在学习了嗒然寺秘传根本经之后，也曾到津南大学求学心理学专业（还托了少数民族政策的福，加上嗒然寺的超然地位，他是免试学的，不然还真难考上）。

从欧洲的上帝论到弗洛伊德的欲望驱动论；从东方的本恶和本善的争持，到唯物主义的灵魂是身体的表现论；这种种观念，每一种都有根有据，都能自圆其说。

可偏偏内容都是互相矛盾的，这让波仁切恍然大悟——既然别可以建立一套完整的世界观来解释这个世界，那我也能！

波仁切建立自己世界观的方法，就是这——千百转无忧树！

千百转无忧树本身是一种梳理自身心灵的秘法，讲求追溯灵的本源，以类初生的婴儿赤子之心，推导自身行为形成的过程，进而解释一切念产生的根源。

比如说，儿童饿了要吃，这就是身体本能，但是如何能向长辈讨要到食物？是撒娇？是哭闹?还是直接说‘我饿了’？亦或脆忍着，直到长辈说开饭？

不同的孩子，处于不同环境下，会做出不同的选择。

孤儿院的孩子会忍着饿等开饭，独生子往往直接颐气指使的说‘我饿了’，但是多子的家庭孩子就可能选择撒娇来提前获得食物。

这些看起来完全不同的行为选择，实际上是有规律可循的。

一个未来的格，对世界的看法，对自身道路的选择，都是在这些细小的行为选择中积累起来。

但是，很难反省自己每一个选择的内因和外因。从而无法分析自己做出选择的内在逻辑。

体现在成世界中，这就是许多遇事犹豫不决的原因所在。因为对自己的内在思维逻辑不能清晰把握，有时会得出两个、甚至更多的判断，才造成首鼠两端，犹豫不决。

千百转无忧树，就是从最初的赤子之心开始，将自身的逻辑整理清楚，建立一个清晰完善的判断机制，最终，要将的每一个念的来龙去脉分析清楚，到那时，杂念就不是杂念，而是记忆宝库中，一颗璀璨的宝石。

当这颗心灵之树完善之后，心灵中将再无杂念可言，所有的念，只不过是心灵朝着不同方向的思维探索，的整个记忆将变成一颗宝树，所有念都是树上的累累硕果，每一颗果实，都有枝支撑着形成一体。

树和树枝就是的思维方式和内在逻辑，吸收到的新知识，将作为养分，被树同化，如果原有的世界观能对该知识进行解释，那么树上将结出新的果实。

如果原有的世界观不能解释新知识，但是能接受理解这种知识，那么树上就会长出新的枝条，将新知识带来的体系融原有的世界观之上。

这就是波仁多构想中的千百转无忧树。