古代厕纸(转)（2/2）

间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐书.浮屠传

》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，

试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。”

唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧的常规范，

其中上厕法要求僧“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。这个记载证明了唐朝时代的僧用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有这样做，不然何来禁止呢？

唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作用和焚烧祭鬼。宋《斋丛钞

》记载“南齐废帝好鬼，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸此纸十七供冥烧，十三供用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了用的纸，那么，们用它拭秽也是顺理成章了。

魏晋南北朝——厕筹时代

唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。

资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，

以马鞭鞭其背，流血浃袍。”

鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐

大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”

唐朝僧道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。

用厕筹之法疑随佛教而传中国。在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘

使用厕筹的事，如毗尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹刮下道，刮不已便伤之，已颜色不悦。诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”？即答言：“我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐”。针对这种况，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青，土块软木皮软叶木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。

度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。”

释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所

以从目前的文献资料看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传中国，最初传的只是一些“经”，而对信众的常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中国使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传说目前还是站得住脚的。但是不排除中国在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。

使用厕筹法随佛教由印度传，后来厕筹改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。从中国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放，由微知著，由小见大，从此亦可管窥中华民族吸收类一切优秀文明成果的优良传统。