第十四章（2/6）

我心里已经不再惊慌，以方便这件事并没有造成学生的死亡，而另一方面，我曾经早就关注过水源的问题，而且当时也做了相关的工作。如果非得说我有什么责任的话，那就是我后来有监督落实不力的责任。

当然，如果真的要追究责任的话，我说不定也会受到处分。不过有些事一旦出现了就得勇于去承担，现在，我的内心里面已经变得坦然了。

我并不认为这件事与自己今天与朱丹在一起的事有多大的关系，这件事其实也是一种因果关系，而且还是忽如其来。如果这件事真的是因为水源的问题引起的话，那其中的因果关系就非常的明了了，说到底就是下面的职能部门不作为引起的。

不过现在这个猜测仅仅是猜测罢了，一切都只能等疾控中心的调查结果出来后再说，这才是最明智的做法。

到了市民医院后我的心一下子就不好了起来。里面到处都是一团糟。

这还是因为医院的条件太差了，而且一下子涌了这么多的病。从这件事上就更可以看出我们医疗资源的严重不足了，由此就让我更加感觉到了改变目前这种状况的紧迫感。

荣书记和我，以及其它部门的负责一起看望了正在接受治疗的孩子们，主要是和他们的家长在谈。我很注意，一直都是把自己的位置处于她的稍后方，而且尽量少说话，主要是用微笑和关切的表去面对眼前的一切。她是市委书记，她才是今天的主体。这是规矩，非常重要的规矩。

官场上的本来就应该特别注意这样的事，找准自己的位置与不能搞错排序一样的重要。

中国素有“礼仪之邦”之称，讲礼仪，循礼法，崇礼教，重礼信，守礼仪，是中国数千年的传统。“不学礼，无以立”，礼的核心是的社会行为规范，是中国民众已经习惯和风俗化了的社会行为准则、道德尺度与各种礼节。所谓“礼节民心，让则不争”；“衣食既足，礼让以兴”，礼就是个利欲心的节制和群利益的调度。讲礼，就是要谦恭退让，“礼”与“让”往往相连。

中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼。也就是现在我们说的饮食文化，饭桌上的座次与礼节。

史载，汉高祖刘邦的发迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无“坐上坐”。古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。

正因为如此，一直到今天的们也一样地遵从于那些古老的礼节。这其实是中国文化最重要的一部分。此外，国际上对礼节也有很多的规范，所以，位子与排序的问题本来就是对一个身份最好的显现。

在医院里面我们呆了大约一个小时的时间，离开住院部后市民医院的院长过来对我说了一句：“冯市长，有个况我想向您汇报一下。”

我对他说：“你现在就汇报吧，荣书记不也在这里吗？”

他这才说道：“荣书记，冯市长，我们对这些食物中毒的孩子进行了检查，同时也对他们的粪便进行了化验，我们发现在他们当中真正有问题的其实不多。”

荣书记很是惊讶，“怎么会这样？”

而我在听到他这些话之后顿时就有些明白了，同时心里也轻松了一大截——看来我前面的猜测是错的！我即刻就问他道：“你的意思是说，其实很多孩子是癔症？”

他点道：“是的。是集体癔症。这些孩子里面确实有几个是细菌痢疾，然后就引发了群体癔症。”

荣书记问我道：“冯市长，这是一种什么样的疾病？”

我回答道：“群体癔病则是指某种紧张相关因素在许多之间相互影响而引起的一种心理或障碍。该病的主要特点是群之间产生相互影响。如在学校、教堂、寺院或公共场所，一些目睹一个发病，由于对疾病不了解，也跟着产生恐惧、紧张心理，并出现相同症状。”

她似乎有些明白了，“那，这种疾病好治疗吗？”

我笑着点道：“如果是这样的话就好办了。主要是心理上对病进行暗示，同时用药物辅助治疗。比如就给他们吊生理盐水，然后说是专门针对他们病的最好的药物。然后让症状好转的孩子尽快出院，这样就可以很快解决问题了。”

院长点道：“是的。冯市长讲得很专业。”

荣书记顿时就笑了，“虚惊一场啊。不过这件事也提醒了我们，今后我们一定要抓好学校等公共场所的卫生，对全市的食品卫生也要进行严格管理。”

我点，随即对她说道：“这项工作我们接下来将进行系统地、细致地抓好。不过得等这件事完全平息下来之后，不然的话就很容易引起市民的恐慌