第三十五章（4/6）

就是对感的好感与渴望，食欲就是对味觉所喜好的食物的渴望，本我的驱动力会促使不断的寻求满足与**，所以本我是本能冲动的根源，这种**包括食欲与**需求得到满足后带来的快乐，本我是的**，本我是与禽兽的共同点。

本我是由各种生物本来的能量所构成的，完全处于无意识的水平。它是出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的的非理的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、等心理能力。

本我是的意识体与物质体的统一，构成整体的生命体。的内在整体构成的本原存在，是层面的原始形态。

对于本我对于原始的而完全无意识的层面而言，它包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一装满水沸腾着本能和的大锅，它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄，一味追求满足，本我中的一切，永远都是无意识的。

但是由于类现在已经进到了文明社会，由于出现了法律与道德的约束，们介于本我与外部世界之间的复杂关系，为了使个体为了适应现实而对本我加以约束和压抑，开始遵循现实原则，从而形成了自我。

本我与自我之间不是静止的，始终处于冲突纠结与协调的矛盾运动中，就是这种矛盾的运动维持了一个不公平但是又近乎合理的社会，但是如果没有了法律与道德的约束，的自我就会消亡，就会只剩本我，世界也将套，类社会将又会回到与野兽生活的原始森林类似的形态，因为本我是寻求自身的生存，寻求本能的满足的必要原动力，这种原动力如果没有法律加以约束和限制，它就会肆意衍生出很多犯罪的行为，所以一些之所以不会犯罪不是因为本善，而是因为法律的约束，是因为自我的约束，只有法律与道德的约束会促使的格内部协调，并保证与外界往活动可以在正当的途径下的顺利进行。

很多表面上的道德行为或者遵守道德的行为都是出于利己的目的，都是借由本我的驱动力而做出的，其中最重要的两个原因是个名誉和法律规范，都是出于个名誉的道德行为其目的隐含着满足自己的意欲，做好事的动机希望自己获得他的敬意从而产生心理上的满足，而迫于法律规范的遵守道德的行为则是为了规避法律惩罚，免于自己受到损失而做出的，这些行为是没有真正道德意义的。

本我的极端形式是，一切都是我的，别什么都没有，基于这个原因的庸俗况就是我们常看到的，那些为了生理需求上的诸如食欲、**以及舒适等等要求而发展出来的如抢劫杀等极端违法行为，所以不做坏事不算是坏，但是也不算是崇高的。

类行为的动机可以分成三种，希望自己快乐，希望他痛苦，使别快乐从而实现自己的快乐，这三种动机分别为利己、恶毒、同，其中利己和恶毒是非道德的推动力，事实上大多数在工作时，没有什么直接为别好的动机，只是他们工作间接为促进了为别好，而真正的主要动机是工作以后的工资。

一个不非礼别的，不代表就没有**，那只不过是法律与道德礼法的约束使得们不能够把**酣畅淋漓的发挥，体天生就会很自然的由激素、腺所产生形成内分泌系统，内分泌系统会很自然的维持两之间**的基本张力和兴奋，体的大脑皮质、脊髓低兴奋中枢和由感区及传导经组成的经系统会保证机体对环境中存在的感诱惑及时有效的产生反应能，根据生理学的原理，一个没有**是不可能的，而道德礼法又把**定义为好色，既然这样是不可能不好色的。

有一些的思想太保守，在保守的看来，开放的是有事的，在现代世界，对的观念已经较为开放，一些瑟意味较高的东西已普遍为大众所接受，像近年来在本及其他东亚地区相当盛行的，和的相关的东西，如美少游戏和哥德，就是一个例子，按现代年轻的主流价值观，满足**望是提高生活质量的重要一环，相反反对**望的行为被认为是不道德的，因此开发出多种用途的活动用品，用途也不限于保健，用品行业在中国发展也很快，中国每年都会举办用品易展览会，参展厂商和参观民众的数一直在增加，们也很愿意买些助兴用途的用品，的解放已经成了大势所趋，一些之所以认为有**的不正常，是因为他们的价值观与的本相背。

其实没必要大惊小怪，**望是的一种本能的，对於繁殖下一代有利。不过一般而言，大多数动物的**望只存在于发期时，而动物的发期通常都有一定的时候。但是对类来说则没有发期的概念，或者说类在遇见感的异的任何时候都可以发。如果一定要分期的话，在早晨**望会比较强烈，在早晨的时候，遇见感的生，年轻的健康男的会自然**。

男都会有渴望与另一个体发生关系或接触亲热的，**望的发生与两的生理基础有关，其一是由激素、腺所构成的内分泌系