第一百五十三章（二合一）五杀的真相，猩红游戏，血色印记！（1/3）

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《黄帝内经》基本理论神包括:整体观念、阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等:

①“整体观念“强调体本身与自然界是一个整体，同时体结构和各个部分都是彼此联系的。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

②“阳五行“是用来说明事物之间对立统一关系的理论。

③“藏象经络“是以研究体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。

④“病因病机“阐述了各种致病因素作用于体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。

⑤“诊法治则“是中医认识和治疗疾病的基本原则。

⑥“预防养生“系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结。

⑦“运气学说“研究自然界气候对体生理、病理的影响，并以此为依据，指导们趋利避害。

历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究。其中分类最繁的是杨上善，分做18类;最简的是沈又彭，分做4卷。各家的认识较为一致的是脏象(包括经络)、病机、诊法和治则四大学说。这四大学说是《黄帝内经》理论体系的主要内容。

折叠脏象学说

脏象学说是研究体脏腑组织和经络系统的生理功能、相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。

脏象学说是以五脏六腑十二经脉为物质基础的。当然有关解剖学之内容还远不止此，但更重要的还是通过大量的医疗实践不断认识、反复论证而使此学说逐渐丰富起来的，最终达到了指导临床的高度。

《黄帝内经》充分认识到“有诸内必形诸外“的辩证法则，使脏象学说系统而完善。脏象学说主要包括脏腑、经络和气神三部分。脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。

五脏，即肝、心、脾、肺、肾。

六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。

奇恒之腑也属于腑，但又异于常。系指脑、髓、骨、脉、胆和子胞。这里边胆即是大腑之一，又属于奇恒之腑。

脏腑虽因形态功能之不同而有所分，但它们之间却不是孤立的，而是相互合作、相互为用的。

经络系统可以分经脉、络脉和腧三部分。经脉有正经十二:手太肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太脾经、手少心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少肾经、手厥心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥肝经。十二经脉首尾相联如环无端，经气流行其中周而复始。另有别于正经的奇经八脉:督脉、任脉、冲脉、带脉、跷脉、阳跷脉、维脉、阳维脉。(注:“奇经八脉“一名始于《难经·二十七难》)

经脉之间相通联络的称络脉。其小者为孙络不计其数;其大者有十五，称十五络脉。《灵枢·经脉》叙述的非常详细。

腧为经气游行出之所，有如运输，是以名之。《黄帝内经》言腧者，首见《素问·气论》，再见于《素问·气府论》，两论皆言三百六十五。实际《气论》载三百四十二，《气府论》载三百八十六。

气神为身三宝。，包括、血、津、;气，指宗气、荣气、卫气;神，指神、魂、魄、意、志。和气是构成体的基本物质，气和神又是体的复杂的功能，也可以认为气为之御，为神之宅，神为气之用。

折叠病机学说

研究疾病发生、发展、转归及变化等等之内在机理的学说称病机学说。

《素问·至真要大论》所说“审察病机，无失气宜“、“谨守病机，各司其属“都是此学说的内容。

1.病因:引起发病的原因很多，《黄帝内经》将其归纳为二类。风雨寒暑实为“六“的概括;阳喜怒乃“七“的概括;饮食居处即“饮食劳倦“。可以认为这就是后世三因说之滥觞。

2.发病:正邪双方力量的对比，决定着疾病的发生与发展，这就是“正气存内，邪不可“之意。