道教神祇略传 第三一函247--253（1/2）

卷之247 神医扁鹊

神医扁鹊，姬姓，秦氏，名越，约生于周威烈王十九年（公元前四○七年），卒于赧王五年（公元前三一○年），期渤海郡郑（今河北沧州市任丘市），春秋战国时期名医，中国古代五大医学家之首，

扁鹊在长期医疗实践中，刻苦研究，总结经验，反对巫术，创立望、闻、问、切的四诊法。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取成为一个学识渊博，医术高明之医，踏遍五州四海为民解除疾病痛苦，其美德广播天涯海角。扁鹊在行医同时，对医学之研究从未松懈。

初医好赵简子五不醒之症，赵赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，此地乃蓬鹊山之首，扁鹊府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石形象，赵视秦越为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”。扁鹊游医虢国，虢太子之“尸厥症”得以起死回生，开创“带下医”（科）、“耳目痹医”（五官科）“小儿医”（儿科）等医学领域之先河。后在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵不远千里，从咸阳抱回其颅，葬在山下，建庙立祠，世代奉祀。

卷之248 华佗

华佗 （约公元145年－-208年），华姓名佗，一名旉，字元化，沛国谯县（今安徽亳州），东汉末年著名医学家，建安三神医之一，道教尊之为医神。

华佗一生行医于安徽、河南、山东、江苏等地，声誉颇著，通内、外、、儿、针灸各科，尤擅外科，曾用“麻沸散”施剖腹术，为世界医学史全身麻醉之开创者。被誉为外科圣手、外科鼻祖。

华佗主张“圣不治己病，治未病”科学理论，倡导医疗体育，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟动作和姿态，创造了“五禽之戏”，即一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，年龄体弱通过“五禽戏”这种健身式的锻炼得到受益。《三国志》曰：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”传说晚年因遭曹怀疑，下狱被拷问致死。此说还有待进一步考证。

卷之249 医圣张仲景

张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），张姓，名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村），东汉末年著名医学家，被后尊称为“医圣”，道教尊之为医神。

张仲景出生于东汉末年一个没落的官僚家庭，其父张宗汉乃一读书，在朝廷为官。当时统治阶级出现“党锢之祸”，政治黑暗，朝政腐败。军阀、豪强争霸于中原刀兵四起，农民起义风起云涌。

百姓流离失百万计。汉献帝初平元年（公元190年），董卓挟汉献帝及洛阳

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地区百万居民西迁长安，洛阳赤地千里，生灵涂炭，横尸遍野，南阳地区发生瘟疫大流行，丧生者无计其数。面对瘟疫肆虐，张仲景潜心研究伤寒病诊治，历数十个寒暑终于完成写成了《伤寒杂病论》这部具有史诗之不朽巨著。

张仲景首开“辨证施治”也称“辨证论治”中医学这一科学伟大壮举，运用各种诊断方法，辨别各种不同症候，对病生理及时令节气、地区环境、生活习俗等因素进行综合分析，究其病理，对症下药。

卷之250 医药之祖孙思邈

孙思邈（约公元581--682年）唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区），相传为楚大夫屈原的后，唐代医药学家、道士，药王、医神，道教尊之为药神。

孙思邈自小聪明过，但体弱多病，故十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病。对古典医学进行系统刻研究，大量收集民间验方，以“济世活”为宗旨，致力于临床研究，对内、外、、儿、五官、针灸各科达到及其通，二十四项医药开创奠定了我国医学、医药学之里程碑。曾隐居于陕西境内的秦岭太白山中在今陕西郿县），声名远播，期间完成不朽著作《千金要方》。时朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被拒。孙思邈潜心学道，炼气、养形，研究养生长寿之术。唐太宗李世民召孙思邈至京，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再峨眉炼“太一神丹”。显庆三年（公元658年），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（公元673），高宗患疾，令其随御。上元元年（公元67年4），辞疾还山，高宗赐良马。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（公元1103年）追封为妙应真。

卷之251 葛洪

葛洪（公元283--363年），字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁，三国方士葛玄之侄孙，丹阳郡句容（今江苏句容县），东晋道教理论家、著名炼丹家、医药学家，道教尊为医药之神。