道教神祇略传 第三十三函260-267（1/2）

卷之260 稷神

稷神，又称稷王、农神、耕神、谷神，黄帝的玄孙、帝喾之子，号后稷，生于父系社会早期稷山（今山西稷山县），居今河南濮阳附近，古代中国民间信仰之农耕始祖，五谷之神。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

传说稷神本名姬弃，中上古尧、舜、禹之臣，任农师“后稷”，赐姓姬氏，死后被尊为“稷神”。汉蔡邕《独断》云：“稷神，盖厉山氏之子柱也。柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷，以稷五谷之长也，因以稷名其神也。《孝经纬》曰：“稷，五谷之长也，谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。”

后稷聪明，智慧，《诗经·大雅·生民》云，后稷幼时喜欢种树麻﹑菽。成年后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种，收获、脱粒、加工成熟食品，尧听说，举为农师，天下得其利，有功。封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的。故民间后稷为尊百谷之主、五谷之长，其尊奉者遍及现河北一带，南岭以南，甘肃一带，东海中的一些岛屿。

卷之261 赤松黄大仙

赤松黄大仙（约公元328--386年），简称黄大仙，号赤松子，黄姓，名初平，生于晋代今兰溪市郊的黄湓村是黄大仙，本中国东南沿海地区区域的神灵，后道教吸纳为正神。

《金华府志》云，黄大仙曾在放羊时随道士到金华山中修炼道法，不食间烟火，每天以松籽茯苓、清水充腹，苦心休行四十年成正果，后与其兄黄初起于山外相见。曾放过的羊群已化成了满山白石，黄大仙呵叱一声，石片刻恢复如初之羊群。黄初起此时采相信苦行可以成仙。从此，黄初起留在中跟随弟弟一同修炼，不食间烟火，每天以松籽茯苓充腹，最终得道成仙。一说黄大仙乃葛洪弟子黄也。

黄大仙乐善好施，扶正怯邪，泽恩众于一方，故百姓敬奉为神，民众于金华山修建黄大仙祠，又名赤松观，世代祀奉。黄大仙庙宇遍布东南沿海一带，以至东南亚及美国，尤其在香港心中黄大仙乃一法力无边之神，有求必应之神。

卷之262 五谷神

五谷神，汕又称五谷娘、五谷母，五谷爷、五角母（谐音）、五谷大帝，古代中国民间信仰之神，源于母社会之崇拜。

五谷神原为男，塑像多为神农氏之貌，教种五谷。民以食为天，五谷之播种，类从此告别采集经济进农耕文明，类历史有了质的飞跃。民有了粮食保障，丁兴旺也顺理成章。这一切来自“神”之恩惠，自然要供奉、祭祀此恩神。然而随着平 星移，时间的延续，们对神的认识有根本的改变。道教为天为阳，地为，者母，故五谷神之角色出现逆转，五谷娘、五谷母出现了。

无论是五谷爷，还是五谷母

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，皆出自们尊重自然，崇拜自然，护自然思想之展现。《礼记。月令》云：“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”

卷之263 保生大帝

保生大帝（公元979--1036年），本吴姓，名本，字华基，号云衷、悟真，俗称大道公、吴真、花桥公，生于宋代福建泉州府同安县白礁乡积善里（今属漳州市龙海县角美镇），祖籍泉州府安溪县感德镇石门村，福建闽南、广东汕地区、台湾、香港、澳门及东南亚及中国十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉之道教之尊神。

保生大帝，父吴通，母黄月华，原居漳州，避而至同安海滨的白礁结茅为屋，以讨海维生。少时吴本离家修道于青礁，初习捕蛇、采，后学针灸、汤药，期间以白礁、青礁为中心行医为民治病，医术逐渐广播民间。保生大帝吴本乃济世良医，受其恩惠者无数，其术高明，医德高尚、闻名遐迩，百姓赞誉为吴真，尊称“神医”，著书《吴本本》流传于世。景祐三年（公元公元1036年），吴夲登文圃山龙池岩采药，不慎坠崖仙逝，百姓建庙奉祀。宋朝廷追封为大道真、忠显侯、康佑侯、孚惠真君等，元朝追封为普祐帝君，明朝追封为昊天御史医灵真君、恩主昊天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝、慈济医灵妙道真君。

卷之264 顺天圣母陈靖姑

顺天圣母陈靖姑（公元767--791年），陈姓，名靖姑，又名进姑、静姑、四姑、四娘、十四娘，又称唱夫、顺天圣母、通天圣母、临水陈太后、临水陈夫、临水、夫妈、临水夫、顺懿夫、慈济夫、天仙圣母、陈夫、顺懿夫、助国夫、护国马夫等，父陈昌为朝廷户部郎中，母葛氏，生于唐代福州府（今福建省罗源县下渡），又说古田县临水乡，道教尊为幼保护之神。

陈靖姑，幼聪颖慧，贤淑端庄，传说为南海观世音菩萨指甲投胎转世，十三岁受闾山道法，