道教神祇略传 第三五函277--284（1/2）

卷之277 茅固

茅固，茅姓，名固，字季伟，西汉咸阳（今属陕西），道教茅山派祖师茅盈之仲弟，道教三茅真君之一，道教三大符箓派之一，与 茅盈、茅衷共掌司命、定禄。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

茅固。三茅真君中二茅君，其高祖茅濛，字初成，东周时于华山中修道成仙。茅固本官拜执金吾、武威太守，其兄茅盈学仙得道，归乡省亲时，茅固已七八十岁，弃官弃家，过江寻兄，君使服四扇散，却老还婴，于山下中修炼四十余年，亦得成真。太上老君命五帝使者持节加九锡之命，拜君为太元真东岳上卿司命真君，主吴越生死之籍。又使使者以紫素策文拜固为定录君，衷为保命君，皆列上真，故号三茅君。梁陶弘景《真灵位业图》将茅固列为太清左位，名“句曲山真定录右禁师茅君”。

卷之278 茅衷

茅衷，茅姓，名衷，字思和，又称神应真君，三茅真君中三茅君，道教茅山派祖师茅盈之三弟，道教三茅真君之一，道教三大符箓派之一，与 茅盈、茅固共掌司命、定禄。

茅衷曾官拜五官大夫、西河太守。汉元帝永光五年（公元前39年），闻其兄长茅盈得道，与二兄茅固一同辞官，渡江寻兄，往山中从兄修道，受道术仙诀、金丹神方。相传于汉平帝年间，皇天扶桑太帝君授其地仙之职， 使治良常山。后被茅山派尊为小茅君，与其兄茅盈、茅固并称为“三茅真君”。

南朝齐梁陶弘景《真灵位业图》云，茅衷为“三官保命小茅君”，列于第六阶左位。到宋代时，三茅真君开始获得皇帝的封号。崇宁元年（公元1102年），宋徽宗加封三茅真君为真，小茅君被封为“三官保命冲慧真”。淳佑九年（公元1249年），宋理宗加封三茅真君，小茅君为“三官保命微妙冲惠仁佑真君”。延佑三年又加封为“三官保命微妙冲慧神佑神应真君”。

卷之279 姜太公

姜太公（约公元前？—约前1015年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，商末周初，政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基。

姜太公，其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功，舜、禹时被封在吕地。姜子牙，垂钓渭水之滨磻溪（今陕西宝境内），借钓鱼的机会求见姬昌。姬昌，拜为太师，尊称太公望，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝，册封齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国之缔造者、齐文化始祖。武王灭商后，首封姜太公于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国，以此来稳定东方。姜太公推行尊贤尚功之策，并提出“六守”、“八征”、“六不用”之理论，首开任唯贤、唯才是举之先河。成王时，发生“三监之”，淮夷、徐夷等乘机反周，姜太公父子辅助周公旦，迅速平定叛，为

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二次安周立下战功。姜太公以太公与文王、武王对话的方式编成《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》这部兵书。

周康王六年，卒于镐京，岁寿139岁，民间百姓尊为“武祖、天齐至尊、光明之神、神上神、众神之神、神祖”。历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。

卷之280 七星夫

七星夫，又称七娘、七星娘、七星、七星妈、七星娘娘、七娘妈、七仙，福建、台湾等地民间信仰、之神，民间保护孩子平安健康之神，司保障儿童健康成长。

民间认为十六岁以下儿童能够得到七星夫之庇佑。当时医疗科学比较落后，幼儿是否能够顺利成年并非一帆风顺，祈求神佑也许是当时们唯一的希望所在。当儿童重病久医不愈之时，祈祷只能七星夫保佑，没有其它办法，故一旦儿童久病不愈，长辈自然会虔诚去庙中，拜求长命锁、护身符等，以自以安慰。,传说七星夫本为织星，织乃玉皇大帝之，专司桑木与织丝之神。织如何一分而七，

原因在于织星在天琴座，共有三颗星而不是七颗星。织星衍变为七星娘，也许是附会七仙故事。民间以软粿、圆仔花、鲜花、胭、酒油饭、牲礼、圆镜等供祭。成为七星夫。

卷之281 床神

床神，又称公婆神、公婆母、床脚神、床公、床母、花公、花母等，中国民间宅神之一，司婚姻、生育。床在们生活中占据着极其重要的之位，之三分之一的时间与床共度。传说床神手执之物蕉叶、荷花，持物取其谐音“（蕉）、合（荷）”之义。

传说古代有一郭姓书生，赴京赶考途中遇一位卖扇姑娘，一见钟，同窗共枕，可惜郭姓书生一病而亡。卖扇姑娘为避麻烦，悄悄将书生尸体埋于床下。后姑娘产下一子。为告慰郭书生，常用酒菜在床上祭拜。们不解，姑娘回曰拜床母可保佑孩子无疾长大，们开始学着拜起了床母，此习俗就这样渐渐扩展开来。

传说床公好茶，而床母