第十八章 玉鼎失足何所归（1/2）

说到这里，归无咎眼中显出一难明的笑意，续道：“这一身道打扮，三四十岁的模样，身着一件墨色道袍。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址他长相其实英俊的很，更重要的是气质韵味极为特殊，明明是他出现在我居住的偏殿中，可是我却觉得颠倒了过来，整个殿宇、一切物事，包括我自己，都是他这一道身影的附庸。其身体本也是再平凡不过的实体，但又如清溪流泉般了无行迹，仿佛历劫根尘，触处圆融。”

“好像瞬间就让产生一种觉悟，这虽然没有如道书中所说的驾雾骑鹤、顶庆云等种种异象，看起来只是再平凡不过的普通，但其实是一位高明到我无法想象的修道者。”

文晋元眉微微一挑，似乎对归无咎如此肆无忌惮的描述这道的形象有些意外。如果不知其身份时还好说，现在门久，必能隐隐约约猜到他的身份。

归无咎似乎明白文晋元心中所想，平静道：我辈修真之士，心中唯有大道而已，前贤上真，也不过是领先一步。越衡一门的传统，对于前辈高，也都是执礼如一罢了，却不必如凡夫俗子，顶礼膜拜，生出种种迷信。”

文晋元点同意。

归无咎续道：“那道见我处于惊疑之中，也不说话，举起右手食指，轻轻点在我的额上。刹时间脑海中便多出许多讯息。”

修道的资质不仅仅是灵根品级而已，而是分为三种，缺一不可，号称为三元嘉会，又称为三相之资。

道基，道念，道缘。

道基，便是灵根品级。灵根品级高低每差一等，气走周天的速度便要相差数倍。道念，指的是对大道至理的理解能力，悟慧心。这二者相对容易理解。

至于道缘，修士在修道的过程中要面临种种歧途诡道，哪怕修炼直指大道的最上乘功法也不能避免。其中所有修士面临的共问题，被总结为九大劫七十二小难，共八十一种，合称九九玄关。但是除了这些共的问题之外，还有许多个的问题，任是名师良友也是束手无策。

面临这样的关，修士往往需要在数条无法验证的道路中凭借直觉随机作出选择。若侥幸作出最佳选择，那算是运道甚好；作出错误选择，轻则元气大损，重则断了道途，甚至有命之忧。

而道缘愈佳，自身的直觉也就越准确。

然而自上古时代以来，极漫长的岁月里，修士资质的考验便只存在道基---也就是灵根的概念，而没有道念、道缘的概念。

直至今，除了那些极少数大能之士和根底厚的修士，多数依然不知道道念、道缘之奥妙。这是因为，身具灵根的修士，便宛如天地锻造的一只炉鼎，无论炉鼎本身优劣如何，三相之资便像是这炉鼎的三只脚，纵然有小小误差，也不会差距过大。

一般而言，若是一名修士灵根资质是四品，那么他的道念、道缘高不过三品，低不过五品，总之上下差距不会超过一品去。

于是大家认为，灵根优异的修士，自然悟超卓，福缘厚，将之看做理所当然的事。

直到一些近古巨派的大能，在数十万年前，通过一些极为偶然的例子，看出玄妙。有一些本被寄予厚望的天纵之才，灵根上佳，悟超卓，却偏偏运气极差，遇到一些小关便损伤气脉，走火魔；有一些灵根平庸的异才，偏偏见识超卓，对道法的理解甚至胜过超越自己一个大境界的修士。虽然这种况出现的概率何至于万分之一，但终于被窥奥秘，号称“身如鼎，三相如足”。这种及其罕见的况，被称之为“玉鼎失足”。

玉鼎，形容本为良才美质；失足，指的是三相中有两相超卓异常，但有一项却极其拙劣，甚至近乎于无。

文晋元听到这里略一沉思，已然明悟：“原来归师兄是玉鼎失足之象。”

归无咎续道：“据这道传来的意念，我的道念、道缘俱为一品，竟然是衡越宗立派三十六万年来的第三。相应的，灵根品质只有八品下。”

“而玉鼎失足的三种况之中，道基不足是最坏的一种。”

“如果缺的是道念，可以选择修习至纯至简、返璞归真的功法门，暂时回避奥繁复的大道之理；如果缺的是道缘，其实也可以有种种神妙法宝庇护，稍稍挽救一二。”

“当然，这些问题最终是避不过的，道法修行到斩天二分的最高境界，如果道念、道缘不能圆满，那最后一步便无法迈过。”

“可是那等物，那等境界，周天万界千万年之间也出不了几个，根本不在考虑的范围之内。能够修炼到那一步本身就算是的道大成了。”

“但是道基不足，灵根品质太低，那就很致命了。”

“灵根品质每相差一等，修行进步的速度变相差数倍。相差二等，便是相差数十倍。三等以上的差距，即便再神效的丹药不计成本的服用，也无法追赶得上。更要命的是，修道九大难关七十