第三百二十四章 一唱一和，套路罗含（2/2）

化之事，而更名正言顺一些的礼曹掾史，又或者他依旧以征西参军的身份主持这件事，他都已经和关中盟绑在了一起。

一旦这私塾、书院等等开办起来，罗含作为主持者，和关中盟就是真的利益相关了。

就算他说自己随时都可以抽身而出，可是谁信呢？

要是你罗含和关中盟没有一腿的话，那你当初又为什么要答应？

这监军，摇身一变，又变成关中盟的了。

罗含都觉得自己没有办法向桓温代。

可是如果罗含不答应呢？

杜英说的很脆明了，关中盟百姓久在胡治下，渴望的就是汉家文化，渴望的就是背诵四书五经的声音。

教化一方，这是每一个传统汉家文化学习者和传承者都难以推辞、甚至梦寐以求的。

是无可推卸的责任，也是传播自己的思想、博取千古芳名的好机会。

罗含本的思想，从根源上应该来自于儒家的实用派思想，本来就和这个时代江左的主流思想格格不，甚至儒家不和那佛家、道家反目成仇就已经算不错的了。

现在的江南，五斗米道和佛教的“厮杀”正惨烈呢。

罗含的想法在江左是受到排挤的，所以他一度被征召前往建康，可是桓温要北伐之后，罗含就一溜烟儿跑回荆州了。

朝堂上显然不是他愿意待的地方。

因此现在如果能够在关中盟开设书院和私塾教书育，那么自然就意味着罗含能够在这思想还是一片空白的地方，肆意传播自己的观点。