第四百五十八章 辩论（2/4）

并没有急着解释，而是问道：“为何佛祖是至高佛，而其他却不是佛？仅仅是因为祂创造了佛教吗？”

面对许一凡的询问，一僧点点，又摇摇，说道：“佛祖之所以是至高佛，并不仅仅是祂开创了佛教，更重要的是祂的果位独一无二，佛就是佛祖，佛祖就是佛，天下只此一位。”

“果位？佛祖的果位独一无二，那其他呢？”许一凡又问道。

“佛门有菩萨和罗汉，菩萨有菩萨果位，罗汉有罗汉果位，修成不同的果位，成为不同的。”

许一凡闻言，想了想，点点。

刚才，许一凡说他对佛法有一定的研究，那其实是扯淡的，虽然他对佛法确实有所了解，但是，那也仅限于这些年，他在各种典籍上看到的，而他真正对佛法的了解，还是来自于他的记忆。

就一僧说的，跟许一凡记忆当中的佛法，没有太大的差别，想要成佛，必须先证的果味，不同的果味，决定了他们不同的成就，这就像是修行者的天资一般，不同的，天资不同，成就也不同，毕竟，力有时穷。

所谓的果味，其实就是这些和尚在修行当中，许下的宏源，许下的宏源越大，他们的果味就稀有，许大宏源者，得菩萨果味，许小宏源者，得罗汉果位，但是，佛门从万年前创立，到如今，证的至高无上果味的只有佛祖，而其他，最高也只是得到了菩萨果味。

如果就果位而论的话，说佛祖就是佛，那并无不可。

见许一凡沉默下来，一僧和尚依旧神自若的看着许一凡，而其他则开始面面相觑，眼神逐渐明亮起来，看向一僧的眼神愈发的炙热起来。

在西域，很少有不信佛的，就算不信佛，也听说过佛，刚才许一凡一连串的问题，把他们问的哑无言，现如今，一僧大师的几句话，就让许一凡哑无言，在他们看来，许一凡这是被佛法给问住了，看来他们是没错的。

查尔德等在想什么，显而易见，而慕容濉等此刻在想什么，也显而易见。

在许一凡沉默的时候，慕容濉和殷氹对视一眼，都看出了彼此眼中的担忧，什么佛祖，什么果位，什么菩萨罗汉的，他们都不信，也不在乎，如果他们信的话，就不会带兵来打西域了。

可是，他们虽然不信佛，却不代表他们不承认，世间有佛的存在，虽然佛，看不见摸不着，可祂就是存在，这一点儿，是天下都承认的一点儿，这就好比天道一般，虽然谁都不知道天道是什么，可谁都知道，天道存在，只是看不见摸不着罢了。

他们此刻在担心的是，许一凡会不会被一僧和尚几句话给洗-脑了，从此成为了佛门中。

这种担心不是没有道理的，历史上，有不少天才，修行有成的，在其他地方无法突瓶颈，就去往西域，或者其他的地方寻找境的契机，在遇到佛门中，听其一席话，从而遁空门，成为佛门弟子的，也不在少数。

越是聪明的，所思所想就越多，而越是聪明的，越是容易钻牛角尖，误歧途，许一凡是聪明，这是所有都承认的一件事，如果让一僧和尚把许一凡渡佛门，那可是大炎王朝最大的损失啊。

想到这儿，慕容濉和殷氹再次对视一眼，看向一僧的眼神，就变得极度不善起来，二都下意识握住了手里的兵器，准备把这个‘妖言惑众’的和尚给宰了再说，把一切都扼杀在萌芽当中。

只是，不等他们有所动作，许一凡突然回过神来，看着静-坐在其对面的一僧，微微勾起嘴角，笑了笑。

“大师可有家？”许一凡突然问道。

“一空门，万法皆空。”

“哦，这样啊。”

许一凡呢喃了一句，然后继续说道：“我听闻，佛门讲究先世，再出世，所谓的遁空门，通俗一点儿说，就是出家，大师以为然？”

“然！”

“既如此，大师无家可归，何来出家一说，不知大师出的什么家？”许一凡质问道。

一僧看着许一凡，知道许一凡这是要跟自己辩论佛法，他巍然不惧，缓缓地说道：“出家指的是削去三千烦恼丝，遁空门，此家非彼家，许施主不必咬文爵字，偷换概念。”

被一僧揭穿，许一凡也不恼怒，只是笑了笑，继续问道：“佛门有八正道，既正见、正思维、正语、正业、正命、正进、正念、正定，又有八苦，生老病死、忧悲恼、怨憎会、恩别离和所欲不得，请问大师可曾感悟？”

“贫僧自幼学习佛法，行走西域诸国，尝遍间疾苦，自然也尝得间八苦。”一僧略显自傲的说道。

这一点儿，一僧还真的没有说谎，他出生在西宛国的一个村庄，从小就天资聪慧，爹娘是佛门信徒，他自然而然也是，在学习了佛法之后，他小小年纪，就开始朝圣，从西宛国一路朝圣，去往了南陀山，一路经过的王国众多，说尝遍间疾苦，也不算假。

“大师可曾娶妻？