第八百一十三章:天眼（2/4）

到的灵异事物但借助柳叶擦眼却同样能办到类似效果，而疑点也恰恰出在这了，为什么？为何用柳叶擦眼的我看不到螝可小姑娘却依然看得到？在结合那诡异的白色瞳孔与骇血泪，综上所诉，对方绝对不是阳眼！）

（不是，绝不可能是阳眼，毕竟阳眼不具备转变瞳孔颜色之能力，既然如此，那么这空灵的眼睛到底是……）

凭借一名茅山道士对灵异事宜的天生理解优势，针对少本身，结合刚刚遭遇，在掌握一定线索的况下，陈逍遥首次展开细致思考层分析，如上所言，趁着短暂休息，趁着周遭暂无危险，他在度从到尾梳理了一遍过往，整理了一通记忆，思考过程中，他当先判定少的眼睛或许是阳眼，可惜以上论点仅仅维持片刻他便以种种证据推翻判定继而重新分析，转而拿茅山派现存资料缓慢梳理起前后过往，一边梳理一边推敲，最后，身体突兀一抖，神骤然一变！

（嗯？等等，等一下，对方该不会是……）

不知怎么回事，想着想着，青年状态转变，原本默然沉寂的他就这么神经瞬间凝结身躯凌然颤动，脸孔亦骤然转换成一幅震惊之色，因为，就在刚刚，就在几秒前，他猛然想起一事，某番过往回忆顷刻间浮现脑海。

（不会吧？按理说既不可能也不现实，那种东西不应该仅存于谣传当中吗？如真是这样，那就有点吓夸张了啊。）

此时此刻，陈逍遥内心起伏翻涌，狂风大作，整个宛如被惊雷击中般木讷呆滞形同雕塑，他现已惊讶到极致，而最初涌现的震撼猜测则更是时刻刺激着他，强迫他不得不相信那明明不愿承认可却又不得不信的惊现实。

看到这里想必会有疑惑不解，疑惑于青年神古怪，不解于对方所想为何，表面似乎谜团颇多，但实际上解释起来并不复杂，不过在解释之前则必须要了优先解下茅山道门，否则后面一连串解释推理皆无法进行。

首先要清楚茅山派是一个侧重于驱魔辟邪的道家教派，很多有能力的道士亦往往会炼制一些能够通灵的道门法器，比如阳八卦镜、比如辟邪桃木剑、又比如乾坤缚魂索等等，而陈逍遥一直随身携带的银质柳叶便属其中一种，可想而知，既为茅山法器，银质柳叶绝非寻常普通，乃蕴含一定灵道法的通灵器物，毕竟银这种物质最易通灵，具体使用方式与功效为：特定条件下，用银叶擦拭完眼皮后即可短时间增幅使用者双眸灵从而让眼睛看到普通看不到幽灵体，说白了就是能够在一定时间内获得阳眼效果，所谓阳眼是指天生能看到第二界物体的眼睛，第一界指的是世阳间，第二界则自然指的是与阳间相反的间，正所谓阳互存各自依托，活存于阳世，幽魂寄身冥，宛如黑白相的八卦般虽属共存但又彼此泾渭费明，除少数特例外，双方互不融互不扰，如果说邪灵螝物为冥异类，那么拥有阳眼者便恰恰乃阳世特殊，属于类中极少数能看到乃至涉及第二界者。

道理诚然如此，可惜世间拥有阳眼者很是稀少，用万中无一或是十万中无一皆可予以形容，不过话又说回来，纵使阳眼也并非百分之百什么都能看到，当初住于庐山时陈逍遥师父紫薇道长便曾在闲暇之余偶尔谈及过此事，老者本亦明确表示就算阳眼也仍有无法看到的事物，不单看不到，且看不到的事物还很多很多！

如用道家学说来解释，可理解为阳眼属于通灵之眼，确切来讲应该为通灵之眼的一种，并且还是各种通灵之眼里较为低级的那种，大千世界，万物具存，相比于动物，类眼睛看似趋于完美，实则仅能看到这大千世界很少一部分，更多事物则是们永远都无法看到，无法看到即代表无法获知，而无法获知的结果则往往造成自以为是坐井观天，悲哀，这是一种悲哀，一种来自于无知的默然悲哀，不否认此言在理，但，凡事无绝对，上天在为类关闭某扇大门的同时却又若隐若现留下一丝微小缝隙，而这微小缝隙则恰恰是通灵之眼！

所谓通灵之眼是指可以看到大千世界某些凡胎眼所看不到事物，据陈逍遥师父所说，目前在道门典籍记载中通灵之眼也是分具体等级的，等级越高的通灵之眼所能看到的事物就会越多，如非要把通灵之眼与世间其他眼睛混合一起共同介绍的话，由低到高依次可划分为6大种类：

凡眼：通俗点讲就是指眼，这种眼睛便是世间几乎所有类的眼睛，别看表面上凡眼确实能看清五彩缤纷世界，然事实上凡眼却仅能接收到光线反下之事物画面，简单来讲可理解为凡眼过度依赖光线，其他光线反不到的事物亦或是不具实体的东西决然无法目睹，仔细一想便可得出答案，即，凡眼所能接触到的仅有大千世界一小部分，当然了，通过近代科技手段亦或是其他特殊方法类凡眼倒也能观察到一些未知事物，不过归根到底，凡眼局限很大，除此以外还有一点无论如何都无法否认，那就是，凡眼除颇有局限外同时还是一种最容易被假象所蒙蔽的眼睛。

鹰眼：这里指的鹰眼并非老鹰的眼睛，而是指视觉能力