怒晴湘西之青囊书院（36-40）（2/13）

所谓的伏魔经，就是格萨尔王身边的文书对他一生征战的记载。

格萨尔王鏖战一生，降服了藏地一百五十多个部落，其中多得是占据一地自立为王的小部落，也偶尔有妖魔鬼怪出现。

唯独这雪域魔国不同，居然占去了全书叁分之一的篇幅。

这伏魔经又有规章，第一篇必然是剿贼檄文，便如同当年陈琳为袁绍写的《讨贼檄文》。

藏汉虽然民风不同，但格萨尔王烈烈战，自然知道师出有名的道理。

这其他部落的剿贼檄文，无非是说某个部落苛待民，民不聊生，不尊善行种种。

偏这雪域魔国的剿贼檄文不同，里面竟详细记录了魔国大肆搜捕藏以祭「蛇」，希望得脱回的邪门妖道。

正是因此才引得莲花生大士和雪域万军联合驱魔，以尊正道。

伏魔经中记载，魔国前不知道从哪里得来了一件宝物法器，形状如同目。

这些前知道此物难得，却不识关窍。

他们算得昆仑是天下龙脉之尊，所以一路迁徙至藏地。

驱使隶，绑架藏，让他们在昆仑山腹中修建魔宫，建立起巨大恶罗海城，并且开始大肆祭祀。

此脉尊鬼母和魔国主祭司，迷信「鬼眼」之说，魔国附近的若国家，无数的百姓都沦为了蛇骨祭品。

魔国中的祭师大多善于驱使野兽和昆虫，各国一时间难以对敌。

「那魔国确有高，识了行境幻化的关窍。

可是他们与密宗又不通，以为行境幻化可以重启回，以得永生。

却不明白如此做法，只能大致复原远古先贤的记忆，并不能凭空造物，更不是什么回之法」云水衣叹到。

魔国疯狂地祭祀，他们驱使妖，研究痋术，筛选鬼母，如此疯狂行径。

终于引得格萨尔王与莲花生大师携手，派勇士潜魔域，将那宝物法器用计夺走，了行境幻化的法门。

此后魔国的主城恶罗海城毁火，双方力量立时发生逆转，联军以百万雄师之军扫了妖魔的巢。

此战除了伏魔经以外，也在藏地天授说唱诗的中传唱至今。

「伏魔经上说，联军攻魔国，亲眼见他们大肆祭祀，不顾命。

竟将妙龄子选来，烙上魔眼印记当做隶豢养，到了岁数只要没有身带』鬼眼』的，就悉数剜眼喂蛇，端的无道。

而那雮尘珠，大战之后就落在格萨尔王的手中，伏魔经说它』像玉不似石，似金不是金。

如目，有瞳有睑』」鹧鸪哨听得此言，竟瘫坐在椅中，这玉树宫本就是格萨尔王的藏宝，如此说来，这雮尘珠岂不是存在此地千年！偏偏这青囊一派是和摸金校尉合力了此宝藏，如果当年有搬山门在此间，他们岂不是早就得了那雮尘珠！世间造化竟如此弄，尺寸之差，竟得如此因缘！「我知魁首所想，但请魁首宽心些。

一来格萨尔王魔国之时，扎格拉玛一族还没有到先圣山，更没有身负诅咒。

二来，伏魔经上有言，魔国在藏地四处挖掘，就连我们所在的这个府，也是他们驱使隶不顾生死而挖得的。

格萨尔王大魔国之后，认为此不祥，已经沾染了妖邪鬼祟，这才将一应珠宝法器存在此中，希望以佛宝之力压制妖邪。

也正是因为这个原因，才将这天下仅存一部的伏魔经埋在此间」云水衣知他心中所想，便宽慰他道。

「藏地独尊佛教，对其他教派难免看低。

但尤其是对邪门歪道，可以说是各个痛恨。

这雮尘珠流落中原之后虽然被历代皇帝视为重宝，但恐怕在藏眼里，是污秽不祥之物，恨不能一朝毁去，根本不可能视为什么宝物。

因此，说不定在格萨尔王生前就遗失了」「师兄，祖师婆婆说的对，恐怕藏不可能将此珠藏佛教宝，师兄莫要钻牛角尖啊」封门仙见鹧鸪哨面色沉重，便也出言相劝。

「师父所言，皆合理，但是似乎还没有听到诅咒之言」封玉锵追问道。

不想鹧鸪哨悠悠开，他听到此处，已经是全然明白了。

「我扎格拉玛一族前发现了圣山下的鬼，传言族里的祭祀通过占卜得知东方有能看清这个的黄金玉石巨眼，于是就模仿着造了一只同样的玉石眼球，用来祭拜鬼，不想弄巧成拙却开启了灾祸之门。

想来正如前辈所说，这一番拜祭，并不是失败了，而是成功了。

魔国以蛇为，又将祭品烙上目之印。

祭祀重启了行境幻化，唤出黑蛇，又叫它把我们一族都当做了祭品。

因此各个打上印记，徐徐杀死」云水衣听得此言，面露欣慰，这鹧鸪哨确有慧根，能够这么快就举一反叁。

心道说不定此就是解除扎格拉玛一族千年诅咒的关键，心中