在古罗马做奴隶主（1）（2/6）

写加图的《农业志》卖给男多挣很多，这点却难以辩驳。

出嫁分为二种方式，出嫁后监护权在父亲手里；监护权转给丈夫。父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年，她不要做哥哥追求权势的牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权给丈夫。

“你应该去巡视庄园，而不是打扰我赚取自己嫁妆。”索菲亚说。

“我要检查你有没有偷喝酒。”基利安说。

根据罗马法令，因为喝酒后容易做出有悖道德、伦理的出格事，所以禁止私自饮酒，成年男有权亲吻家中的，以检查是否有偷喝酒。毫无疑问，这又是一项压迫的法令。索菲亚怀疑是因为某些议员觊觎自己儿、儿媳的香吻，便有了这项全国生效的荒诞法令。

“基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别的妻子，如果你需要一个吻安抚你躁动的心，就到母亲这里来。”母亲的声音响起。

索菲亚转看到哥哥向母亲那里走去，母亲停下织布站起来，给哥哥献上一个香吻，哥哥的双手在母亲身上摸索起来。

“你勃起了，我的孩子，白天不该做夜里的事。去巡视庄园吧，像你妹妹建议的那样。”母亲推开哥哥说。

“我会按你说的做，母亲。”哥哥基利安倒了杯酒喝，转身走出去了。

塞纳的母亲沙拉为父亲生育了一男二，因为孩子的身份是跟随母亲的，她的母亲是，她出生便是。索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子，就像她们的母亲一般，她们是一种共生关系。塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受到一个配不上的家庭。塞纳的姐姐本来是哥哥的侍，被哥哥授孕后去年死于难产，埋在后院的家族墓地里。前院倒是有几个，但他都看不上，他又看上了塞纳。

欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。「请记住邮箱：ltxsba @ Gmail.com 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」然而许多纵欲放的用伊壁鸠鲁哲学当他们放行为的挡箭牌，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声。

哥哥自己的侍死后，受欲望的驱使，他想要抢夺塞纳做他的侍，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。直到父亲允许哥哥和沙拉发生关系，才平息了兄妹俩的争端。

托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。

伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二是静止的快乐，即上的快乐。快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。

索菲亚在抄书这份工作中体会到了上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既能享受到上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。但愿哥哥也能找到上的快乐，不要每天跟发的种猪似的。

“主，处理好了。”一个拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，里面是三只拔了毛、洗净的、几个蛋和一块酪。

“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍塞纳正在烤面包、炖汤。

索菲亚把蜂蜜、橄榄油、鱼露、孜然、盐混合搅拌，然后涂抹在的表皮和肚子里，再用铜叉子穿过身送烤箱中烘烤。

“我要检查你有没有偷吃蜂蜜。”索菲亚对侍塞纳说。

塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，抬张开了嘴，索菲亚低吻上去，两位处的舌相互纠缠起来。

阿格利真托气候炎热，每天都需要洗澡。将一只烤放在灶火维斯塔的龛前供奉后，索菲亚和母亲以及二的侍脱掉了衣服走到前院的蓄水池前，跳进去洗澡。每天这个时候，前院就比较忙碌，好似隶们把每天需要搬运的货物都集中到此时似的。隶们成群结队地将压榨好的橄榄油搬进库房。

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“看好脚下，别摔了罐子。”母亲提醒道。托皮洛斯家的最美丽的4具体在蓄水池里洗澡，无怪隶们会忍不住欣赏，但是打碎了橄榄油罐会造成大大的损失。地洗好，4个便起来进了中院擦身体，以免扰隶们的工作。

30年前西西里行省隶起义，大部分的主都被隶杀死，使得西西里大部分土地都成了无主之地。隶起义后新的农庄主购置了新的隶，但隶们的待遇并没有得到改善，反而是看管得更严格了。主们将稍有反抗的隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢压榨。