在古罗马当奴隶主（16）（1/6）

在古罗马当隶主（16）

在古罗马当狗隶主 （16）绿帽神：赫菲斯托斯我再强调一下，纯党看不了古罗马故事。发布页LtXsfB点￠○㎡

我反思了一下上一章的不足 ，主要是水平不够，没能写出我想表达的内容，只好在这里用大白话说一下。

毫无疑问，维修斯和读者一样，认为马尼亚和看门配是越过了一条线。

提醒一下，塞纳、小波特、看门都是家生狗 ，意味着他们早就接受了自我物化，他们认可自己是主的财产。这就是为什么家生狗更好使。

以哲学来分析，狗隶的身体是主身体的延伸，狗隶的身体相当于是主的分身，所以马尼亚在和看门时，她是用自己的分身在自己。

当然毕竟是感的，有些主有时还是会把狗隶当成一个主体。有一则小故事，主对她的狗隶，对别的感趣相当吃醋，打骂这个狗隶，有感纠葛就说明被当成了。

你在意狗隶，它就是了，你不在意，它就不是。从这一点看，维修斯不是一个合格的主，他已经和塞纳、波特产生感纠葛。而马尼亚是个典型的罗马主，没有特殊的事件发生，她是不会把塞纳、波特、看门当成的。

然后换成马尼亚视角。看门是多种功能的工具 ，马尼亚在和它配时，是在使用他的功能来取悦自己。那次来月经她让塞纳和维修斯 ，她是把长在塞纳身上的，属于她的器官去取悦维修斯。

塞纳注定是痛苦的，她维修斯，可以和他配，可以给他生孩子，但如果维修斯上她，那她就要吓死了，因为马尼亚的嫉妒是可怕的。马尼亚对维修斯说的那些挑逗的话，就相当于你们家买了个仿真机器，你老婆给机器起了个名字，然后你老婆和机器玩时，对你说了些骚话让你代苦主视角。罗马不光看戏，他们也演戏。

有没有诧异艾莲妮直接把维修斯带回家，第一次上艾莲妮的婚床就能直接玩夫妻俩？因为这里是真正的狗隶制社会，土著对权力是十分敏感的，当他们认定维修斯有那种权力时，他们会直接臣服，没有一点拖泥带水的。

所以把你看过的假把式调教文、狗文统统扔一边，尝试去理解真正的狗隶制社会的观念。

维修斯这个角色 ，就是用来体现现代观念和罗马观念的冲突的。你会看到维修斯还在纠结、放不开时，家夫妻俩已经一起撅着，随便他进哪个 。

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罗马城虽然建立起来了，但城市的很少。因为这是座新的城市，其他城市的居民不愿迁居到这里，所以罗马城接纳的大多是逃亡者、流汉、流 氓 和盗贼。他们多为男子，崇尚武力、凶狠好斗，他们的恶名使周围的部落都不愿把姑娘嫁到这儿来。男们娶不到媳 ，罗马城的怎么能增加呢？

罗摩路斯为新城市的问题苦思冥想，他的谋士孔索提出一条计策。罗马向周围的部落发出邀请：罗马城要举行一次盛大的庆典，欢迎大家前来参加。

庆典的子到了，周围的部落陆陆续续前来，其中萨宾的部落来的最多，他们带着妻子儿，一起参加庆典。整个罗马城一片欢腾，他们又吃又喝，又玩游戏，开心极了。

突然，罗摩路斯发出暗号，罗马的男顿时全体出动，冲进玩乐的群中 ，抓住早已看中的萨宾姑娘，带回自己家里成亲 。萨宾遭到袭击，觉得受了极大的侮辱 ，怒气冲冲地退出罗马城，发誓要报仇雪恨。

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萨宾和罗马进行了多次战斗，但并未占到上风。在一次生死决战之时，从山上冲下一群被罗马抢走的萨宾。她们泪流满面，怀抱吃的孩子，哭叫着来到两军阵前。她们跪在地上，苦苦哀求双方不要再互相残杀 ，因为不管哪一方得胜，她们都是受害者，要么失去父兄，要么失去丈夫。她们的哀求和哭诉感动了双方战士，他们扔下手中的刀和箭，彼此和解了，并且订下和约：两个部落合二为一，世世代代居住在罗马城，地位完全平等，罗马城由两王共治。

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那时帷幕还没有装饰云石的戏场，番红花汁还未染红舞台 ，从拉丁山的树上采下来的树叶做成的彩带是不致的剧场的唯一的装饰品。在分阶的地的座位上，们都坐着，用树叶遮盖着他们的发。每个向自己周围观望，注意他所渴望的少，在心中悄悄地盘旋着万虑千思。当在号角声中一个狂剧伶用脚在地上跺了三下时，在们的欢呼声中 ，罗摩路斯发出暗号给他部下，命令他们夺取各的猎物。他们突然发出泄露谋的呼声奔向前去，用他们的贪婪的手伸向年轻的处身上。正如一群胆小的鸽子奔逃在老鹰之前，正如一小绵羊见了狼影儿奔逃，萨宾的子们也一样地战栗着。当她们看见那些横蛮的战士向她们扑过来时，她们全都脸色惨白，极度惊慌。惊慌的表现各不相同：有的自