第292节（2/2）

那可是关于宗师之上的道路啊！

“诸位请便。”

顾担目送着得到了姬老笔记，跑的飞快的几位宗师急速离去，似是担心他反悔一般，有些无奈的摇了摇，目光凝视向那宽广无边的苍穹，“姬老，当初你拜托我的事，我已做到了一件。”

薪火相传，如今他已将前的火，传递了出去。

只是，火焰灼热。

好东西，也同样会烫手。

就算是顾担，到了现在，也没有把握去冲击先天之境。

毕竟上一次亲眼旁观姬老冲击先天之境时，给他留下的印象太过于刻了些，一朝被蛇咬，怎敢再去随意涉足？

对于薛闻剑几位宗师，他也算是仁至义尽的提醒过了，如何去选，只看他们自己。

如果他们还是想要搏一搏，顾担也可以再次旁观，从中汲取经验。

有了准备和心理预期之后，特别是实力本身已拔升了一大截之后，收获怎么也会比上一次更大吧？

他的时间，还有很长，不急一时。

……

夏朝三十五年，王莽再度下旨传唤荀轲任职。

这一次，荀轲没有拒绝。

时任礼部尚书的荀轲，这一次不再是孤军奋战，他已有了自己的拥簇，自己的弟子，甚至还有着世家大族背后的支持。

他说：无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

他说：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是之所生而有也。

他说：凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

他说：善生养者，亲之；善班治者，安之；善显设者，乐之；善藩饰者，荣之。……不能生养者，不亲也；不能班治者，不安也；不能显设者，不乐也；不能藩饰者，不荣业。

礼，理也。

他要为天下定理。

首先，就必须要先扭转一些观念。

比如墨家为夏朝子民留下的观念。

这不是因为他和墨家有仇，而是道路不同，自然会有所冲突。

伴随着荀轲的动作，以及那一篇《劝学》的雄文传播四方之后，很多都明白过来。

荀轲这是要青出于蓝了。

或者说，是要胜过如今由禽厘胜所执掌的墨家。

墨家有道义，儒家说仁义。

什么是仁呢？

仁，也。

仁者。

但有等差，所以仁之一字，便是在不怎么损伤自己的况下，去护家、朋友，乃至他，这就足以称得上是仁了。

何为义呢？

义为公正。

能够公正的对待每件事，不使其偏颇，便足以称得上是义了。

在墨家大公无私的基础上，此时儒家的仁义无疑缩小了很多范围，更加注重自身的修养，对于的要求远没有墨家那么极端。

简单点来说：墨家期望互帮互助，而墨者更要身先士卒的去做到这一点，以至于墨者莫不是自苦以极。

而儒家的仁义，则是先管好你自己，自己过的好了，在力所能及的况下去帮助家。朋友，乃至陌生，不去做不公正的事，便称得上是仁义。

相比之墨家的兼，儒家的仁义无疑是简单了太多。

在明确了这两个核心观念之后，儒生的数量大增。

墨家的兼绝大多数实难做到，儒家的仁义就要靠谱和简单多了。

连留恋青楼十来年的公子哥都敢夸赞自己一声仁义——嘿，他又从不欠家钱，又没做过什么恶事，怎就算不得仁义了？

而对于这种，荀轲的评价是：照单全收。

不要忘了他的核心理念，乃是本恶。

因为本恶，才更需要礼仪教化。

恶受到了应有的惩罚之后，在荀轲的观念中，是可以去恶存善的。

不能连重新做的机会都没有——除非是犯了必杀的大错。

除此之外，他还倡导自己的弟子能够“行一善”。

这个善不需要是多么大的事。

见到饥寒迫的旅递过去一块粮、给一杯水；见到路面不平填一点土；甚至是见老行走不便护送一程，都算。

便是连这些小事都做不到也没什么，儒生们安安稳稳的生活，不做不公义的事，不去损伤他，就算是合格。【回家的路:WWw.01BZ.cc 收藏不迷路!】