【凡人双修传】序章2《帛书?天下至道谈》（3/8）

所益 -- 如何以合益身

1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提，使气下沉。

2.致沫，积，在饮食之际，垂，直脊，提，使气畅通。

3.智（知）时，掌握时机，尤其指前抚温存，直到双方都有的冲动。

4.蓄气，积气，过程中放松背部，提，使气下沉。

5.和沫，疑指男双方在过程中器分泌不断增多，相混融，要领是在的过程中轻抽款送，和谐有致。

6.窃气，又称取气，指取子之气，取卧姿，令对方助己，使茎勃起，但在茎充分膨胀时要及时停止。

7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制等待高，要领是在高即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。

8.定顷（倾），终于，要领是在“十动”后方才，并在抽出时仍然保持勃起状态。

（八）、七种合所损

1.内闭，气血壅塞，指时感觉疼痛。

2.外泄，走泄气，症状是时汗出不止。

3.渴（竭），气血枯竭，病因是不知节制。

4.勿，临事不举，症状是 心欲为之而实际不能。

5.烦，心中烦，症状是时喘息心慌。

6.绝，断绝气，病因是心意不欲而勉强行事。

7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。

（九）控制的技术

1.马王堆帛书中表示的词有多种：施（释放）、顷（倾，倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等。

2.“玉闭”

（十）男反应

男为茎勃起，并且前列腺分泌而出，润滑；为道壁蠕动，并且分泌道粘流出，润滑道，还伴有蒂充血饱胀。

（十一）反应

1.前的反应，“五欲之征”。

2.后的反应

（1）反应兴奋的八种动作，“八动八观”。

（2）反应兴奋的五种声音（包括罪的表），“五言（音）”。

（3）茎的触觉与道分泌的状态与气味，“十已之征”，“十已”相对于“十动”，全部十动结束称“大卒”。

（十二）高

男称为，称为。

双修阳法式

1．合阳贵有法 见于《素经》。

主要论述事的技法，认为如果依式行事，可使男百病消除。

黄帝曰：“（合）阳贵有法乎？”

素曰：“临御时，先令放平安身，屈两脚，男其间，衔其，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内玉茎，脂大者内寸半，弱小者一寸，勿摇动之，徐出更，除百病。勿令四旁溢出，玉茎玉门，自然生热且急。从身当自动，摇上与男相得，然后，男百病消灭。浅刺琴弦，三寸半，当闭刺之，一二三四五六七八九，因之，至昆石旁往来，当而吸气，行九九之道，讫乃如此。”

2．房中九法要诀 见于《素经》。

主要论述男的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”

玄曰：“九法第一曰：‘龙翻’。令正偃卧向上，男伏其上，隐于床，攀其以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二，死往生返，势壮且强， 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病 消亡。”

“第二曰：‘虎步’令俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令密。进退相薄，行五八之数，其度自得，开张，外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。”

“第三曰‘猿搏’。令偃卧，男担其，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，还动摇，如雨，男案之，极壮且怒，快乃止，百病自愈。”

“第四曰：‘蝉附’。令伏卧，直伸其躯，男伏其后，内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，烦注流，里动急，外为开舒，快乃止，七伤自除。”

“第五曰腾。令正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至，内玉茎，刺婴，浅以度，令中其实，则感悦，躯自摇举，流溢，乃极内，快乃止，行之勿失，力百倍。”

“第六曰：‘凤翔’。令正卧，自举其脚，男跪其间，两手据席，内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令动作， 行三八之数，尻急相薄，开舒，自吐，