【凡人双修传】序章2《帛书?天下至道谈》（5/8）

损伤气的七种况，八益是指能够补益体气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》，略有 不同。

《天下至道谈》中所谓七损：

一叫“闭”---道闭塞；二叫“泄”——气早泄；三叫“竭”——气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意；六叫“绝”——陷绝境；七叫“费”——耗费力。

合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；接时呼吸喘促，心慌意，这叫“烦”；方毫无欲，男方却地强行合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。

八益：一叫“治气（调治气）”，二叫“致沫”（致其津），三叫“知时”（知道适宜的接时机），四叫“畜气”（蓄养气），一叫“知沫”（调和），六叫“窃气”（呼吸天的气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高宣泄）。

运用八益的方法为：

1清晨起床打坐，伸直脊背，放松部，收敛门，导气下行，这叫“治气”。

2吞服津，垂下尾闾，伸直脊背，收敛门，通其气，这叫“致沫”。

3男互相嬉戏，待到彼此浓意笃，双方都有了强烈的欲冲动时方才合，这叫“知时”。

4合时放松脊背，收敛门，导气下行，这叫“蓄气”；

5合时不，不急促，出动作轻柔，这叫“和沫”；

6动作不已，直达高，当茎尚能勃起之时就很快脱离接，这叫“积气”；

7房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈”

8房事结束时将余洒尽，茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。

所以，善于运用八益而除去七损的，就会耳聪目明，身体轻快便利，功能益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。

《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。

“八益”是：一益曰“固”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益”，八益曰“道休”。

八益 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 治八益： 旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气； 饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫； 先戏两乐，欲为之，曰知时； 为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气； 为而勿亟勿数，出和治，曰和沫； 出卧，令起之，怒释之，曰积气； 几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢； 已而洒之，怒而舍之，曰定倾。 此谓“八益”。

七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；为之喘息中，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。 故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，气益强，延年益行，居处乐长。

（《天下至道谈》） 素曰：（合）阳有七损八益。

一益曰固，令侧卧张，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固，又治子漏血，行十五愈。 二益曰安气，令正卧高枕，伸张两髀，男跪其间刺之， 行三九数，数毕止，令气和，又治门寒，行二十愈。

三益曰利藏，令侧卧，屈其两，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令气和，又治门寒，行二十愈。 四益曰强骨，令侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令关节调和，又治闭轿，行十愈。

五益曰调脉，令侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令脉通利，又治门辟，行二十愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令戴尻跪其上，极内之，令行七九数，数毕止，令力强，又治子月经不利，行十愈。

七益曰益，令一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令骨填。 八益曰道体，令正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令骨实，又治臭，行九愈。

素曰：

一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令正卧，男担其两，案之，令自摇，出上，男勿得快，行十愈。

二损谓溢