【江山射姬】第一部诺亚方舟 第十一章（5/6）

办公归来，回来的王世贞满面春风，显然是昨晚的活动

让他志得意满，神状态尤其的好，他发现陈肇很老实的坐在客厅，便笑着说：

「陈贤弟怎还如客一般，王府当如回家。」

陈肇知道，经过昨晚一晚上的疯狂之后，王世贞已经把他当自己对待。

王世贞拉着陈肇的手让他挨着自己坐下，告诉他过一会儿之后，自己要去参

加一个诗文雅集，地点是在钱塘江的一艘画舫上，他邀请陈肇跟着他一起去参加。

所谓诗文雅集，其实就是文权贵聚集在一起饮酒作诗娱乐嫖娼的文雅词语，

这个时代的江南娱乐文化中少不了，而且这个时代对和嫖娼的定义与现

代完全不同。

在这个时代，是分等级的，高级的的文化水平相当的高，她们通常

琴棋书画样样通，不仅仅出台价高昂，对嫖客的身份也有要求，单单有钱是不

行的，重要的是功名、才气、长相，她们对于没有文化没有官职只有银子的大商

是看不上眼的。

这类高级也不一定与嫖客发生真正的体关系，是否与嫖客上床完全取

决于她们的个主观意愿，就算是一个没什么钱的大诗，她们只要喜欢，诗

为她们写诗谱曲，上床进行更一步的流也没问题，嫖资只是次要的，但是如

果只是用钱砸，能见上一面也已经是万幸。

陈肇身为一位历史学家，自然对这个时代的娼文化有一点研究，从整个时

代与国家的角度看，因为地位的两级分化比较严重，明代社会的中产阶层极度缺

乏，社会基本上只有两个组成部分，一部分是以皇权、贵族、士大夫、地主、大

商等组成的特权阶级，当然，特权阶级中也有明确的等级区分，另一部分则是

以贫农、佃户、小自耕农、长工、手工业者、小商小贩等组成的无产阶级，所以

色产业也必定因此种社会结构和生产力水平产生适应的变化，无产阶级没钱

嫖娼，特权阶级往往三妻四妾，因此如果简单的只是卖身，满足男的欲，

真正有需求的无产阶级没钱消费，权贵阶级又没有特别旺盛的需求，再加上极度

缺失如现代一般有一定消费能力的中产阶级，因此娼行业势必朝着高端化、文

雅化、内容化的方向发展，以适应权贵阶级的消费能力和兴趣取向。

对于王世贞之流的权贵物来说，解决欲的发泄早已经不是问题，问题是

家中的一般不能跟他们达成心灵与神层面的同频，他们需要一个能够与他

们饮酒作诗，下棋作画的对象，这是一种神上的嫖娼。

这根现代的伴游有一点像。

陈肇很清楚晚上的这个场子估计就是这种风格的社场所，但是理论上知道

是一回事，真正的去实践又是另一回事了。

陈肇比较委婉的向王世贞表达了自己的担忧，说自己从没去过这种类型的聚

会，恐怕会失了礼数，也会给王世贞丢。

王世贞接下来只说了一句话，这一句话让陈肇一下子触及到了以王世贞之流

所代表的权贵阶级的集体潜意识层面。

「盖天下古今之礼，其一而已矣。」

王世贞这句话是什么意思喔？王世贞这句话其实是在说，古往今来所谓社

场合的礼数与规则，都是按照关系制定的，陈小友你虽然不知道那些礼数，

但是你是通晓世故的，所以没关系。

这句话还有极其隐晦的第二层意思，王世贞表示说，我是这场诗文雅集的主

角，这场宴会我说了算，来参加这个宴会的都要卖我，卖我面子，你是我

邀请来的，谁敢在礼数问题上跟你找茬喔？这些宾客只要想要维系与我的关

系，你做什么事都自然有奉承你，给你台阶下的。

这句话说的很是在理，也极为霸道，很简明的揭示了这个时代权贵阶层绝对

霸权的特，也很好的解释了为什么明代末期宦官当道，太监掌权的最根本的原

因，太监的权利来自于腐朽的皇权。

王世贞与陈肇敲定了晚些时候一起去画舫参加诗文雅集的事项之后，又问起

了昨天陈肇给王世贞的春药。

陈肇一开始还以为王世贞要问陈肇多要两副春药，没想到王世贞并非是这个

意思，王世贞以一种长辈的吻，叮嘱陈肇，这两种春药断然不能高调宣扬出去，

王世贞也会为陈肇严格保密，他进一步隐晦的说明道，春药这种东西，古往今来

趋之者若鹜，无数有权势的，甚至是皇家，都在寻找这个世界上最有效的春药，

陈肇提供的这两种春药的价值在这些眼中，就是金山银山也换的，匹夫无罪怀

璧其罪，身怀此等贵重之物，切忌露白，这东西是双刃剑，如果能在对的时刻进