【0528 韦公子要当朝鲜太傅】（2/4）

何看法？”韦宝反问道

李元翼看向众大臣，微微一笑

要是别的地方的笑就算了，韦宝是知道的，朝鲜的，不管是王，还是这些大臣，反正这些上层社会的，都是僵尸脸嘛，不管为什么笑，笑，对于他们来说很敏感

韦宝暗暗生气，知道这是一种嘲讽的，看不起的笑

韦宝在暗暗想着该怎么走了

如果就这么发脾气，拂袖而去，照着自己来之前的想法，韦宝觉得好丢啊，不能那样走，那样走了的话，这帮肯定在背后笑他没水平，没修养，没礼貌

韦宝只能先忍一忍，听这帮朝鲜大臣边吃东西，边大谈大中华的五行学说

五行学说是中国传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学

五行在体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱这十个天，在我们体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，你说脾不好，家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克，最容易发生的事是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是的健康不止是这样

在命理学中运用阳五行相生相克原理推断一个命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命

五行学说是光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用

五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果

华夏上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的支纪年纪月历法，并发展成为融五行生克学在内，影响至现，在的“支纪年月五行生克历法”

木，具有生发，条达的特，属东方火，具有炎热，向上的特，属南方土，具有长养、化育的特，属中央金，具有清静、收杀的特，属西方水，具有寒冷、向下的特，属北方

五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化

像阳一样，五行之间存在着相生相克的规律相生相克是任何事物不可分割的两个方面没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡相生保证了事物发展的原动力和可能，相克保证了事物发展的控制力和协调事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展

《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制无生则发育无由，无制则亢而为害生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已”

运用五行的各种特，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系

其实他们谈论的五行，韦宝也不是完全不懂

韦宝毕竟是学了太极的，稍微有一些认识的

阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阳相互作用而产生传统观念认为：阳代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、月、男、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一，消长、互根这其中只有少数合乎乾阳坤的引申意义，如明月暗、男刚柔等；由此推而广之归类阳却似是而非，如代表的水火寒暑、动静清浊等阳归类实是为的定义——有昼热夜冷、消长替逻辑而非易理本意

故八卦是自然物理量的分类（经），而阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）

“你们知道的这些，在大明，凡是读书都知道，并没有很稀嘛”韦宝忽然打断了一帮很是得意，似乎他们懂，韦宝不懂，韦宝与他们完全不是一个层次的

幸好韦宝的反应极快，要是跟这些老大臣拼学问基