第七十三节（4/7）

她两脚，你扇她嘴子。”

小石说得很坚决：“你愿打就打，反正我不打，欺负孩子不算能耐。”

刘喜不听这样的话，迅速站起身，脸上露出嘻笑。小石也站起，他仍然警惕刘喜。

;刘喜对马向勇的仇恨，称得上积月累，而且越积越。

两个争吵或者动手打架，结下的仇恨会因事的澄清而和解，或者经过调和而相容，也会随着时间的消逝而淡化。而马向勇向刘喜一家刺出的利剑，经过心包装，涂着为国家、为民的色彩，直刺无辜者要害。被刺者身在流血，心在哀泣，伤痛终生不渝。刘喜的心灵在流血中扭曲，他把对马向勇的恨延伸到无辜的马金玲和马成林身上。

小石和刘喜的经历不同，对社会的态度也不同。马向勇欺负他娘俩，和他不共戴天，但他能把马金玲区分开。在他心里，马金玲是一个善良的孩儿：“她没有母亲，命很苦。她当了班长，并没有小看我，对刘喜也很和气，只可惜，她不该生在马向勇这样的家庭。”

阶级的分类和出身的界定，不但是革命者手中的尺度，也是平民百姓区别是非的标准，社会中的学习和实践，也影响到孩子，划分的方式不同，对马金玲的看法也不同。但对马成林的看法是一致的，都认为他不是好东西。这便出现了怪的现象，男孩孩都是父母遗传，为什么孩容易从父辈的影中走出来？其实怪多便不怪，现实社会不需要把一切都解释清楚。们常称某是地主资产阶级的孝子贤孙，为啥不称地主资产阶级的孝贤孙？这说明在男完全平等的年代也是大有区别。在小石的心目中，马向勇传给马成林的坏水要比传给马金玲的坏水多的多。

刘喜问小石：“如果马金玲换成马成林，你敢不敢打他的嘴子？”

小石说得非常果断：“敢！”

阳光斜过来，上的露水蒸发成雾气，天气清凉，又湿漉漉，让感到愉快和轻松。

马金玲向学校走来，和他同行的是刘喜的班主任八先生，马金玲选择和老师一同走，也是防备刘喜。

刘喜见老师走过来，拎起书包往树行子里跑，小石没有逃，规规矩矩地给老师敬个礼，跟在老师身后去了学校。

八先生教六年级语文，为庞妃中学送去了一批又一批的优秀学生。到刘喜这届，开展了文化大革命，教学章程也有了一系列改革，在一切都以政治工作为中心的前提下，让这位背熟名词、动词的“老书宝”感到难以适从。在八先生漫长的教书生涯中，忠诚贯穿了他的一生。他忠诚领袖，忠诚民，忠诚他的学生，更忠诚他从事的教学事业。八先生崇拜岳飞，崇拜包公，称他们是忠良。他唾弃西太后，唾弃苏妲己，说她们是害国殃民的祸水。按理说他这样的知识分子，很难逃过历次运动的冲击，好在他在反右运动中突然封了嘴，所有的语文词汇中除了“万岁”以外，再也找不到任何政治色彩。他的缘儿好，喜欢搞政治的也不愿找他的毛病，很多老师受到批判，他却未损一根毫毛。文革初，被同事戏谑为三开分子。

而现时，语文课要和政治课结合起来讲，又无现成的教材，这让八先生犯了愁。他从刘昭义的书堆里翻出一本历史教科书，给学生讲远古的故事，避免和现实挂上钩。

八先生给学生讲原始社会：“那时还没出现阶级，们平等互助，打回猎物分着吃，采回的果子也不让一个独霸……”这样的课很好讲，历史久远，学生们没有能力去考证，只要别加内容，就不会引起影的猜疑。但历史不能停留在一个阶段上，原始过后就是母系社会。一接触到母系，他就会联想到西太后，八先生暗想：“亏得自己觉悟早，要把说西太后的坏话张扬出气，早就被赶下这七尺讲台。”八先生跳过这段历史，给学生讲隶制社会。

“隶制社会的土地归国君所有，国君是大隶主，统管各路诸侯，诸侯不但拥有国君分封的土地，也拥有众多隶。”八先生还讲隶制社会有隶主、平民和隶三大主要阶级，而各阶级又要分成不同的阶层。隶来源于战争俘虏和失去土地的农民，他们没有自由，没有说话的权利，连生命都掌握在隶主的手里。讲了这些后，他用惯用的方式引导学生：“同学们，有不明白的地方可以举手提问。”

不喜欢在课堂上发言的小石举起了手，小声问：“老师，隶的儿子还是隶吗？”

一个十几岁孩子提出的问题，八先生没多想，随便说：“是，在那个时代，贵族是世袭的，隶的儿子也是隶。”

小石又问：“老师，隶的儿子可以不可以改变隶的命运？”

“也可以，但也得有机会，比如战争。隶在战争中为君主杀敌，立了战功，他就可以得到平民的待遇，战功赫赫，还可以当隶主，但是，这样的机会很少，往往是隶被大量杀掉后，很多平民沦为隶。”

小石提完问题没有坐，脸色变得更黑，目光僵直地虎视八先生。八先生的