472【修身、治国和心理学】（1/2）

弗洛伊德的学说是颠覆传统的，把数千年来类社会的伦理道德碾得碎。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

《梦的解析》出版以后，八年时间总销量只有600本，可想而知其推广难度有多大。《学三论》的出版，欧洲社会更是把弗洛伊德视为满脑子邪思想的下流胚，医学机构甚至联合起来抵制他，导致弗洛伊德成为学界最不受欢迎的。

直到弗洛伊德都快满60岁了，终于收到美国克拉克大学的邀请，在美国举办了一系列讲座，他本的学说因此被美国主流社会认可。

弗洛伊德当时是很兴奋的，辛辛苦苦几十年，终于熬出了。

但也仅此而已，美国的认可，并不代表欧洲的认可。因为美国是科学和艺术的蛮荒之地，欧洲三流学者过去都被奉为上宾，弗洛伊德在欧洲依旧属于歪门邪道。

直至第一次世界大战结束，战争带来的心理创伤，促进了欧洲心理学研究的繁荣进步，弗洛伊德才终于媳熬成婆。

为什么弗洛伊德的学术生涯如此坎坷？

很简单，很少有能正视自己的欲望，更不愿承认自己“肮脏”的一面。

周赫煊同样如此，他才不想被分析，那就好像赤条条展现在别眼前，什么隐私都曝光出来了。他笑嘻嘻地说：“等我出现疾病时，再来请你做分析吧。”

弗洛伊德说：“周，你这是非常错误的想法。分析并不一定要有疾病，健康的时候依旧可以进行，它能调整的思想和绪状态。就像定期看牙医一样，这是对健康的维护保养。我每天都坚持给自己做分析，所以我的一直很健康。即便我已经患了腔癌近十年，经历过多次痛苦的手术，但我却能以平常心对待癌症。”

“抱歉，我还是不希望自己的被研究。”周赫煊婉言拒绝道。

因斯坦话说：“我坚决支持周，可以自我调节，并不一定需要心理学家来帮忙。”

弗洛伊德耸耸肩：“好吧，我放弃。”

周赫煊笑道：“我们还是来聊聊其他吧，比如历史，或者宗教。”

听到这话，弗洛伊德高兴地说：“你有看我最近几年的研究作品？”

周赫煊道：“略微有些了解。”

弗洛伊德已经快80岁了，但他的心理学研究从未停止，这些年的研究对象，已经从个转向宗教、社会、文化和历史方面。比如《一种幻想的未来》，就是从心理学角度来探讨宗教，认为宗教是一种幻想，是类必须摆脱的一种强迫经病阶段。又比如《文明及其不满》，主要阐述文明与本能的联系与对立。

弗洛伊德说：“周，我读过你和汤因比的《历史研究》系列论文，你们是从哲学角度分析阐述类文明。而我试图从心理学角度来研究它，文明是服务于欲的过程，欲的目标是把类个体、家庭、种族、民族和国家结合成一个大的统一体，一个类的统一体，这就是类的本来面目。它源于生存的本能，类生的本能推动了文明和社会的形成。”

罗曼罗兰道：“我很赞同这个观点，类的欲望推动者社会和文明发展，但有时候欲望也会带来毁灭和退步。”

“比如战争。”因斯坦说。

弗洛伊德道：“战争也源于本能。类有两大本能，一个是生存本能，一个是死亡本能。死亡本能赋予类以进攻和毁灭，文明的进步就是一种斗争，是与死之间的斗争，也是生存本能与死亡本能之间的斗争。”

周赫煊皱眉说：“但我觉得，以前的殖民战争，20年前的欧洲大战，以及现在本侵略中国，都是一个群体对另一个群体掠夺。这种掠夺是在争抢利益空间，也是生存本能在驱使，跟死亡本能没有多大关系。”

“不不不，”弗洛伊德连连摇，“死亡本能的表现有内外两种，对内表现为消极、自我放逐、自我惩戒、自虐甚至是自杀行为，而对外则表现为坏与攻击。战争可以算是死亡本能向外发展的终极体现，其中虽然也包含着生存本能因素，但不管有多少理主义动机，其中的毁灭欲望都占据最大分量。”

周赫煊问道：“那如果一个国者，为了保卫国家、保护文化、保护家庭和亲，自发地踏上战场呢？他的行为也是死亡本能在驱使吗？”

“你说的这个况很复杂，”弗洛伊德道，“国者在踏上战场前，他的动机源于的本能，也就是生存本能，这是一种扼制战争的行为。但当他踏上战场以后，一切的本能都会被忽略，变成由死亡本能来主导。你在看待这个问题的时候，不应该有善恶的道德观念，要从纯学术的角度来看待。本能就是本能，是类最原始的欲望，它不应该有善恶之分。只不过，的本能带来的影响主要是积极的，而死亡本能带来的影响则主要是消极的。”

罗曼罗兰问：“那如果从心理学角度来分析，要如何制止和避免战争呢？”