472【修身、治国和心理学】（2/2）

“理与道德，”弗洛伊德说，“和动物都有本能，而除了拥有本能之外，还有自我和超我意识。自我意识是后天形成的，它给带来理，让懂得趋吉避险。而超我意识更是让拥有伦理道德，比如周所说的国者，这就是一种超我在主导行动。想要避免和终止战争，需要用理来认识战争的可怕，需要用道德来压制死亡本能带来的毁灭欲望。最可取的办法，就是用理与道德来制定一套规则，让所有国家和类都去遵守，不敢轻易坏这种规则而发动战争。”

周赫煊感觉好有道理，居然无言以对。

弗洛伊德又说：“其实不仅是战争，类文明社会也是如此。社会充斥着的非理，每个都出生在非理的社会，并且慢慢被约束和改造，被伦理、道德、风俗所束缚。影响社会，社会又影响，这就形成一个恶循环，只有少数意志坚强的能够超脱出来，并对社会造成良的影响。类天生的进攻本能，导致个体反对全体，或者全体反对个体的敌意。每个或多或少，都会生出毁灭世界的念，而被道德伦理约束后，这种毁灭世界的念就会对内转为消极自毁。这种进攻本能，是死亡本能的派生物和主要代表，它是和的本能共存的，一起享有着对世界的统治权。向前发展的社会文明，就是的本能与良好的道德伦理，所带来的积极影响；而倒退衰落的社会文明，则是死亡本能与坏的道德伦理，带来的消极的影响。无论是，还是文明、社会与国家，都需要保持一种微妙的的本能与死亡本能的平衡。”

“我明白了，修身与治国之道，就是学会运用这种平衡。”周赫煊茅塞顿开，感觉受益匪浅。