妖刀记 第二部(69-72 [第十卷])（3/25）

废墟里屯兵。

驻扎在此的，是以“大力神”王通、“别示污家”求无施二为首的一支分遣队，他俩与行刺不成、死于心珠的“丧门星”邓彪齐名，称“雷三魔”，乃竭鱼江以北赫赫有名的黑道物；王邓甚至是一寨之主的身份，领着百十名弟兄盘据水陆要

冲，啸傲绿林，在被心珠控制前称得上是一方小豪强，等闲不能下。

然而三之中武功最高的，却是亦有倒反僧之称的“别示污家”求无施。

这位出身湖名刹不二空有寺的戒僧，原是寺中“无”字辈最后一，因犯下嗔杀二戒逃离两湖，流落渔阳，索恢复原本俗家的求姓，舍弃长老赐下的问僧之号不用，易法名“无蓍”为“无施”。

求无施练有两大镇寺绝学之一的《生灭七转识》，双手能使戒剑、短铲、棍乃至三钴杵的路数，同时四肢可自由拉伸、扭转弯折，直若牛筋一般，全然不合常理，故有“倒反僧”的别名。

但比起“问僧”无蓍、“别示污家”、“倒反僧”这些个文诌诌的称呼，求无施所杀之无不肢体扭曲，手足反折如枯枝，甚被“缠”成一颗硕大的球，种种骇的状使这位孤身飘零的异乡外道得以在渔阳立足，黑白两道论及此，都管叫求魔，而非姓名浑号。

不同于军旅出身的常擒虎，便算上方骸血，求无施的武功造诣在血骷髅座下也能排进前三甲。当收服他时，求无施虽败于方骸血之手，但也仅是一招之差，才教血骷髅偷袭得手，种心珠。

求无施却未因此长怀怨恨，得圣教之庇，过往总是单打独斗、须靠残酷手段杀立威的戒僧不但吃好喝好，多睡美貌的鬼面侍不说，更得血使大之助，瓦解了来自不二空有寺的悍猛追兵，将几名武功高强的师侄变成手下——自然是透过心珠——得以在肆意驱役之间，尝到报复师门的快感。

可说此之恶，与血骷髅、奉玄教之恶完美结合，相得益彰。白如霜虽不以为这厮有忠诚心可言，但现而今他是不会背叛血使大的，在踏平不二空有寺、杀光放逐自己的长老之前，只要求魔的脑子没坏，似没有脱离圣教的理由。

直到郎在演武场竖起的成排木桩之上，瞥见王通的铸铁狼牙，以及求无施颈间所挂的髑髅炼圈为止。

——那些是……墓碑。

木桩共计廿七根，恰是此地驻扎者之数，彼此间隔的距离相当齐整，前后左右差不多就是一个蜷腿侧躺下来的横短竖长，桩下埋得什么，简直不言可喻。

木桩阵边上，垒着成堆带有铁链的钢镣铐，与锁住军荼利的差堪仿佛。白如霜想起是从摇花门的地牢中搜刮出来，当时众都说摇花门好歹以正派自居，掌门姚风飏更是五六的大侠作派，哪知不但暗设地牢，还备着这般狰狞刑具，肯定不是好东西。

据说

他被血使大处决时哭叫极惨，只是相隔甚远，听不清是诟骂抑或求饶，但最终全成了惨叫，夫妻俩喊足大半个时辰才终于断气，连最最残的方骸血都不曾折腾忒久。众从原本的嘻笑揶揄一路听到面无色，强忍胸中不适，此后办差格外乖觉，谁也不敢惹血使大生气。

求无施与王通并未参与浮鼎山庄之战，而是径行袭击了放鹰寨，杀死鸣珂帝里来援的冯、岳二长老，将尸体运至浮鼎山庄外布置妥当，以接应方骸血一行。

冯岳两位都是鸣珂帝里有数的高手，非求魔不能当，才有这样的任务配置。白如霜想起那唐净天自言一一扫除了当夜血洗浮鼎山庄者，莫非他是把支援接应的分遣队也算了进去——

“是我杀的。”仿佛听见她的心语，倚着门框的少年蹙眉道。

白如霜一惊回神，才见他穿着长袖单衣白棉裤，单手掖了盆清水，仿佛没点重量；左大腿外侧的裤管撕开偌大的子，但见内中层层缠裹着白棉巾，其上渗出血渍，量并不多，显是郎昏厥期间，他自行拔出箭镞，缝合伤之类。

白如霜猛然想起，地藏庙与摇花门起码隔着十里路，莫非他是大腿上带着未拔出的断箭，扛着砧板、砧板上的自己，以及趴伏在自己身上的军荼利，从地藏庙走回这里？

这……这般折腾……怎还没死啊！郎瞠目结舌，半天合不拢小嘴，一时忘言。

“……又不远。”唐净天像能听见她心里的话，蹙眉淡道，一跛一跛地踅了进来，将水盆搁桌上，半点也没洒出来。

白如霜注意到那柄石剑连着麻绳搁于桌底影中，若然竖起靠墙，指不定能压穿墙，都忘了算上此物的惊分量。剑锷上的圆徽金灿灿的分外夺目，似是浮雕着一尖喙怪鸟的部，风格写实得十分罕异，不曾在书画篆刻中见过。

少年坐在桌边背靠墙壁，都这样了还给一种“拼命往后靠”的强烈之感，回避着白如霜的视线刻意到难以忽视，仿佛身上仅披了件短褐的赤郎是什么毒蛇猛兽，须得保持距离才能稍稍放心。

白如霜正想开，却闻到一